Waffen des vierten Weltkriegs

Auf dem NATO-Gipfel der letzten Tage wichen die Formalitäten der Zuneigung. NATO-Generalsekretär Mark Rutte nannte Donald Trump „Daddy“. Doch Trump hatte seine „Daddy“-Qualitäten bereits unter Beweis gestellt, indem er Kampfflugzeuge zur Umkehr befahl und ihnen „freundlich zuwinkte“. Es mag Fiktion gewesen sein, aber es ist einer jener Momente in der Geschichte, in denen die Realität für eine gute Tragikomödie ausreicht. Hätten doch die vielen Kinder, Väter und Mütter, die in den letzten Jahren in den Trümmern des Krieges umgekommen sind, einen „Daddy“, der die Bomben zur Umkehr zwingen könnte.

Vielleicht sollte es unseren Geist, unsere Seele oder wo auch immer wir unser Gewissen vermuten, ein wenig jucken lassen, wenn wir sehen, wie die Staats- und Regierungschefs der Welt den Krieg wie eine tote Marionette manövrieren, in dem kein Platz für so viele Tote ist, und ihn mit sprachlichen Illusionen aufhellen, mit unmenschlichen Bedrohungen der Existenz des Anderen, getarnt als Fernsehslogans . Das sind alte Konflikte, sagen die einen. Sie hassen sich zu Tode, sagen die anderen. Sie versuchen herauszufinden, wer die Existenz des Anderen bedroht, eher wie jemand herauszufinden versucht, ob das Huhn oder das Ei zuerst da war, ohne zu versuchen, das Wichtigste zu verstehen – dass das Huhn ein Recht auf Leben hat, auch wenn wir nicht wissen, aus welchem ​​Ei es stammt. Kindern könnte man das ein Rätsel beibringen, aber nicht einmal Erwachsenen können wir es beibringen.

Die Zeit vergeht, und zukünftige Erwachsene wachsen heran, Zeugen einer Welt, in der politischer und religiöser Extremismus noch immer mehr wert ist als ein Menschenleben. Wenn uns unser Gewissen nicht belastet, sollte es uns jedes Mal belasten, wenn wir den Tod eines Unschuldigen mit der betrunkenen Eroberung der Macht über den Anderen rechtfertigen. Betrunken, ja. Denn die Eroberung der Macht über den Anderen ist eine Eitelkeit, die uns von klein auf gelehrt hat, unser Gewissen zu trüben. Parallele Lesarten von Senecas Briefen an Lucilius erinnern mich an Worte, die für uns schwer zu verdauen sein mögen: „Tugend ist in Wirklichkeit keine Gabe der Natur: Gut zu sein erfordert Lernen.“

Die Tugend versagt überall um uns herum. Männer, Frauen und Kinder vieler Nationen sterben, weil manche ihren Machthunger nicht unter Kontrolle halten können. Zukünftige Führer werden gegen das Zeugnis ankämpfen müssen, das wir ihnen hinterlassen haben – ein Zeugnis expansionistischen Charakters, das die Existenzmöglichkeiten ihrer Mitmenschen zu ersticken scheint. Seneca erinnert auch an den Humanismus der Vergangenheit: „Wann immer ein Naturprodukt entdeckt wurde, war die Freude, es anderen mitzuteilen, nicht geringer als die Freude an der Entdeckung. (…) Der Stärkste unterwarf den Schwächsten noch nicht; der Geizhals, der verbarg, was ihm nutzlos war, beraubte andere noch nicht des Unverzichtbaren. (…) Waffen lagen brach; Hände, frei von Menschenblut, sparten all ihre Kraft für den Kampf gegen wilde Tiere.“ Heute breitet sich die Freude am Schmerzzufügen, die Freude daran, Geschosse durch den feindlichen Himmel fegen zu sehen, überall aus. Todesfälle werden gefeiert, als würden Geburten gefeiert, und wir machen weiterhin das, was wir als Spezies schon immer getan haben: bauen, um zu vernichten, zerstören und wieder aufbauen, die Vergangenheit beklagen und dann alles noch einmal wiederholen.

Und mit unseren Füßen fest auf dem Boden, der seine Vernunft verloren hat, geben wir Einstein die Vernunft, der, wenn er könnte, uns weiterhin sagen würde: „Ich weiß nicht, mit welchen Waffen der Dritte Weltkrieg geführt wird, aber der Vierte wird mit Steinen und Stöcken ausgetragen werden.“ Und nicht zufällig werden wir unsere Taschen mit Waffen füllen. Vielleicht können wir Einstein bald eine weitere Wahrheit zugestehen, die dieses Mal posthum erlangt wurde.

Empfohlene Lektüre: Seneca, Lucilius Annaeus. Briefe an Lucilius . 7. Auflage. CALOUSTE GULBENKIAN-STIFTUNG. Lissabon. 2021.