De simples mots. Pistoletto et l'effacement de l'art au nom de Dieu.

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Comme nous le savons, ou devrions le savoir, le pire ennemi de l'art, de tous les arts, est la rhétorique. C'est ce vide solennel et ampoulé qui répète à tue-tête des vérités banalisées et qui, de ce fait, se trahit verbalement dans l'acte même de les proclamer. C'est précisément ce qui se produit dans un article de Michelangelo Pistoletto , un artiste dont l'art (selon ses propres termes) coïncide avec tout ce qui existe et pour le bien de toute l'humanité. Un art qui, par conséquent, en coïncidant avec tout, ressemble nihilistement au néant artistique. Ici, Pistoletto, plus qu'un artiste, est un rhétoricien de ceux qui, après avoir prétendu s'être libérés de leur petit « moi » égoïste, nous le restituent dans une mesure gigantesque, ou plutôt illimitée : un « moi » si ouvert au Tout qu'il accueille le non-moi tout entier, c'est-à-dire l'univers. La lecture de l'article de Michelangelo Pistoletto (qui est donc un individu et non nous tous) publié dans Il Sole 24 Ore le 2 novembre sous le titre « L'art est le seuil du dialogue » m'a surpris par son universalisme absurde.

Le titre de l'éditorial est excessif, mais d'une sobriété prudente (une invitation au dialogue ?) pour un texte qui se présente comme grisé par une grandiloquence assumée, projetant une refondation et une unification radicales de toutes les cultures humaines : les arts, les religions, les sciences, l'économie et la finance. Mais je reviens un instant à un sujet qui m'est plus familier : la littérature. L'article est illustré par la photo d'une œuvre de Pistoletto, peintre et sculpteur, ou plus précisément, et de façon plus confuse, « praticien artistique » (une catégorie qui autorise et tolère toutes sortes de tromperies). La photo nous montre une surface de matière indéchiffrable sur laquelle on peut lire en italique : « Y a-t-il un Dieu ? / Oui, je suis ! » Or, il faut bien le dire, si Dieu existe, il ne s'agit pas d'une œuvre d'art, car si tel était le cas, nous serions tous des artistes : peintres ou sculpteurs, écrivains et poètes, théologiens et philosophes. On ignore à quelle forme artistique cette œuvre photographiée a été créée, comment elle devrait être jugée, et quelle est sa valeur, tant morale qu'économique. Si les mots de Pistoletto relèvent de l'art pictural ou sculptural, alors je suis moi aussi peintre et sculpteur, étant donné que j'ai produit au fil des ans de belles phrases (écrites ? peintes ? modelées ?).

En effet, je vais tenter d'improviser une œuvre d'art qui soit aussi une œuvre critique, et la voici : « L'œuvre de Pistoletto est-elle une œuvre d'art ? Non, c'est un mensonge. » Pistoletto lui-même devrait être d'accord avec cela, car son art est (comme il se doit et se veut) ouvert au dialogue et à la contradiction. C'est un art omniprésent et englobant le monde entier, y compris les grandes religions : l'hindouisme, le judaïsme, le bouddhisme, le christianisme et l'islam. Mais je dois, brièvement certes, donner la parole à Pistoletto, artiste, non-artiste et maître des formules choc : « Lorsque, il y a de nombreuses années, j'ai décidé de mettre mon art au service d'une transformation sociale et spirituelle – une transformation non seulement esthétique, mais aussi éthique et politique, faisant suite aux premières Peintures Miroirs, car il s'agissait d'une œuvre englobant toute l'existence – j'ai adopté un principe simple et radical : l'art n'est plus un ornement, un divertissement ou une valeur économique, mais une rencontre procréatrice, intellectuelle et pratique ouverte à toute la société. À cette perspective, non plus linéaire mais circulaire, j'ai consacré l'espace et le temps d'un lieu : la Cité de l'Art à Biella, un laboratoire dédié à la paix préventive, jusqu'à la Table Interreligieuse et la naissance de l'État d'Art. » Quand on parle d'art, avec un grand « A », il faut se demander ce que l'on entend par là : une simple formule ou un produit visible, perceptible, audible, lisible, récitable… Nous sommes désormais au-delà (c'est une prétention) et de ce côté de l'art (c'est une incapacité).

Au nom de l'art, pourtant, même lorsqu'il est absent, on prononce des discours et des déclarations solennels et vides de sens. Pistoletto affirme : « Ce n'est pas seulement un événement, mais un mouvement qui se prépare : un réseau où la paix préventive devient une pratique mondiale, en réponse au commandement le plus important : “Respectez la vie humaine et ne la tuez pas”. » Quelques précisions s'imposent. Avant d'en arriver là, il y a beaucoup à faire, si l'on veut être pragmatique. Et que peut apporter, au bien de l'humanité, un art passé de « pauvre » à inexistant ? Des mots, toujours des mots, qui ne sont certainement pas de la littérature, et qui ne sont rien de plus que de bonnes intentions pour mal promouvoir une exposition.

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