Le dernier soldat-poète, qui voulait transférer l'esprit de la guerre dans la politique

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Une inondation, une avalanche, une épidémie : une fois déclenchées, il est difficile de les arrêter. Il en va de même pour la guerre. L’esprit de mobilisation tend à survivre à la paix. C’est ce qui s’est produit en Europe en 1918, notamment en Allemagne : que faire, après l’armistice, des ordres, de l’obéissance, du courage, du sang versé ? Les mouvements révolutionnaires nationaux, qui poussaient comme des champignons sous la République de Weimar, voulaient transférer l’esprit de conflit dans la vie politique . Parmi les écrivains engagés dans cette voie figurait Ernst Jünger , héros des tranchées (avec Rommel et von Richthofen, l’un des officiers décorés de la croix « Pour le mérite », sorte de super-médaille d’or), auteur de « Dans les tempêtes d’acier », un journal qui réfléchit sur la mutation anthropologique déclenchée par la nouvelle « bataille des matériaux ». La guerre avait frustré les aspirations romantiques des volontaires partis au milieu des fanfares et des fleurs, se révélant une machine colossale dont l’organisation et le fonctionnement échappaient aux combattants. Le courage et l'audace des individus ne comptaient rien face à la puissance de la technologie. La démocratie des mitrailleuses anglaises ne faisait aucune différence entre les Zoulous d'Afrique du Sud et les soldats allemands partis attaquer Langemark avec le Zarathoustra de Nietzsche dans leurs havresacs. Ce fut une horrible révélation .

Comme le demande Gabriele Guerra dans l'ouvrage très documenté Ernst Jünger. Une biographie littéraire et politique (Carocci, 2025) : quelle leçon peut-on tirer d'une expérience de guerre « indicible et irreprésentable » ? Dans son œuvre théorique majeure, Le Travailleur, publiée en 1932, Jünger imagine une forme d'existence qui fusionne soldat et ouvrier. La situation exigeait l'invention d'un type humain qui, dépassant la planification léniniste, donne sens au mécanisme insensé de la modernité avancée. La question de la technologie est trop importante pour être abandonnée aux techniciens. Des étrangers, des hommes de lettres et des philosophes, « des hommes assis seuls dans des pièces nocturnes, immobiles comme des rochers dont les cavités jaillissent en étincelles le courant qui, à l'extérieur, fait tourner les machines », doivent se l'approprier.

Après 1945, Jünger, décédé en 1998 à presque cent trois ans, chercha refuge dans une dimension mythologique et ésotérique. Ainsi, note Guerra, l'angoisse historique trouva une consolation métaphysique prévisible. Mais, du moins jusqu'à l'avènement du national-socialisme, il ne se montra pas aussi conciliant, ni avec lui-même ni avec les autres . Le dernier poète-soldat d'Allemagne et d'Europe traversa avec élan un paysage de fer et de feu, non pour se laisser aveugler par le désordre apparent, mais pour « avoir une idée de l'unité : le négatif secret et immobile du monde qui tourne sans répit ». Avec des résultats mitigés, Jünger chercha toute sa vie un espace et un temps non techniques au cœur même de la technologie et de ses manifestations les plus destructrices. La voie qu'il a inaugurée est toujours ouverte, l'une des rares à la hauteur de la tâche de notre époque.

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