Sans utopie, il n'y a pas d'idée d'avenir : Enrique Semo

Reyes Martínez Torrijos

Journal La JornadaLundi 24 février 2025, p. 2

La gauche mondiale manque d'une utopie unificatrice, bien qu'il existe des mouvements importants qui militent pour l'égalité des femmes, la conservation de l'environnement, un État qui garantisse la santé, l'éducation et la culture sans distinction de classe et le droit de migrer, a déclaré le théoricien et activiste Enrique Semo.

Dans une interview avec La Jornada à propos de son livre le plus récent, La gauche mexicaine dans son labyrinthe (1974-2024), l'historien économique a mentionné qu'il n'y a pas d'idée d'avenir sans utopie .

Il a ajouté : Comment pouvons-nous représenter l’avenir ? Comme une continuation de ce que nous vivons ou comme un changement, un monde meilleur dans lequel les problèmes fondamentaux de l'humanité sont résolus ? Cette imagination du futur est ce que nous appelons l’utopie .

Le volume, qui sera présenté le 2 mars, est la deuxième partie d’une pentalogie d’œuvres choisies qui a débuté avec Les Combats pour l’Histoire et le Socialisme. Le troisième volume sera consacré à l’histoire de la Conquête, de la Colonie et du XIXe siècle au Mexique. Le quatrième, je n'en parlerai pas, car il est encore en construction dans ma tête. Le cinquième, également , a été raconté par Semo (Sofia, Bulgarie, 1930).

La série de textes se justifie par son ancienneté, a déclaré le professeur d'université : J'ai 94 ans et beaucoup de mes livres qui ont été publiés vers 1960 ou 1970 ne circulent plus .

En ce qui concerne les deux mouvements actuels de gauche, le sociologue mexicain a fait référence à celui qui promeut l'égalité des femmes, avec des résultats magnifiques en un siècle et demi d'existence, ainsi qu'à celui qui pense la migration comme un phénomène du XXIe siècle et crée un monde dans lequel les hommes et les femmes peuvent se déplacer librement d'un endroit à un autre .

De son titre récent, qui rassemble des articles écrits de 1965 à l'année dernière, Semo a ajouté qu'il poursuit l'idée d'utopie telle qu'elle évolue au cours des 60 années qu'il écrit. L’utopie bouge, mais elle est présente. La gauche a dû changer plusieurs fois de position .

Le Prix national des Sciences et des Arts 2014, dans le domaine de l'Histoire, des Sciences sociales et de la Philosophie, a défini la gauche comme un mouvement qui représente les idées fondamentales d'égalité, de fraternité, de solidarité ; le droit à l’égalité des femmes et des travailleurs avec le reste de la population et la protection de l’environnement .

Il a mentionné qu'après le monde soviétique ou le monde qui a essayé d'être socialiste, celui-ci est tombé en désuétude parce qu'il lui manquait le souffle pour se transformer. Le socialisme est un changement permanent. L'Union soviétique a oublié ce principe parce qu'après la guerre, elle devait faire une autre révolution en son sein, qui serait la démocratie, la participation de toute la population, le changement de culture .

Semo a voyagé à travers l’Union soviétique, la Pologne, la Tchécoslovaquie et la Bulgarie alors que le véritable socialisme s’effondrait. J'ai mené des entretiens avec les responsables de l'économie et des partis politiques. Tout le monde voulait parler. Les jeunes rebelles aussi. Personne n’était contre le socialisme, mais ils voulaient un autre type de socialisme. Ce n'était pas possible. La bureaucratie l’a empêché .

▲ L'économiste et activiste Enrique Semo lors d'une interview avec ce journal. Photographie Roberto Garcia Ortiz

Il a résumé : la réalité est que l’utopie des pays soviétiques s’est avérée limitée, qu’elle n’a pas pu survivre aux changements .

Lorsque l’Union soviétique s’est effondrée en 1990, l’ensemble du spectre social a changé et la gauche a dû s’adapter à une situation d’offensive de la droite. Le néolibéralisme a établi que « le marché doit régir le destin de la nation, l’État doit être réduit à son expression minimale et tous les hommes doivent coopérer exclusivement à partir de leur individualité pour construire une place dans la société.

« Cette voie est arrivée au Mexique en 1982 et a prévalu jusqu’en 2018. Aujourd’hui, un nouveau mouvement émerge qui s’y oppose. Selon laquelle, tout d’abord, l’État doit être reconstruit comme agent de gouvernance de la vie économique, sociale et politique.

« Le nouveau mouvement proclamé par Andrés Manuel López Obrador et ceux d'entre nous qui l'entouraient - car j'ai été son partisan depuis le début et j'ai même participé à son gouvernement du District fédéral, comme secrétaire de la Culture - se proposait de dire à l'entreprise privée qu'elle ne règne pas sur l'État. Ce dernier a le droit et le devoir de remplir une autre fonction : lutter contre la corruption sous toutes ses formes, dans l’État, dans les médias et dans les entreprises ; augmenter les recettes publiques par le biais des impôts, afin qu’elles puissent réaliser des tâches que l’entreprise privée ne peut pas réaliser, à savoir la santé, l’éducation et le soutien aux secteurs les plus pauvres de la population, et instaurer une démocratie différente. Ces idées ont été mises en pratique de 2006 à 2018, dans le mouvement dirigé par Andrés Manuel López Obrador.

Semo a souligné que les changements fondamentaux apportés par López Obrador à son gouvernement ne constituent pas une mise en œuvre complète de ce qu'on a appelé la Quatrième Transformation, mais plutôt les premiers pas .

Il a souligné que depuis 1994, il y a eu deux formes prédominantes de gauche dans le pays : le parti électoral, né avec le PRD, et « la rébellion au Chiapas, qui représente les revendications les plus profondes des peuples indigènes, qui ne constituent pas une petite partie de la population ».

Au Mexique, nous avons ces deux gauches. Ils ont suivi leurs traces et l'idée de former un parti électoral nous a été donnée par López Obrador et Claudia Sheinbaum, qui poursuit les idées de la Quatrième Transformation.

Le texte La gauche mexicaine dans son labyrinthe (1974-2024) sera présenté par Enrique Semo, Elvira Concheiro, Aldo Guevara et José Ángel Leyva le 2 mars à 12h00 dans la Galerie des Recteurs, à la Foire Internationale du Livre du Palacio de Minería.

Reyes Martínez Torrijos

Journal La JornadaLundi 24 février 2025, p. 2

Le théoricien politique et activiste Enrique Semo a déclaré que nous assistons à une montée mondiale de la droite et de l'extrême droite, néofasciste, surtout avec Donald Trump, aux États-Unis, qui veut imposer au monde la loi et les intérêts de ce pays, qui sont très bien représentés par Elon Musk, le deuxième homme de Trump et l'homme le plus riche du monde .

Semo a déclaré à ce journal que le président américain représente trois défis essentiels pour le Mexique : « renvoyer les migrants « illégaux » (c'est ainsi qu'ils sont appelés, même si beaucoup sont aux États-Unis depuis 30 ou 40 ans, ont payé des impôts et ont travaillé honnêtement dans de nombreux secteurs de l'économie) ». Etant donné qu'il y a 4 millions de Mexicains sans papiers, en plus de ceux qui ont des papiers, leur expulsion créerait un réel problème pour le Mexique, qui devrait ouvrir sa porte à un demi-million ou à un million de personnes .

Un autre défi est d'imposer une taxe de 25 pour cent sur les exportations mexicaines, car l'économie de notre pays est profondément liée à celle des États-Unis à travers l'accord commercial entre ces nations et le Canada, a déclaré Semo.

En déclarant terroristes les cartels basés dans le pays, les États-Unis ouvriraient la porte à la poursuite des trafiquants de drogue mexicains dans ce pays, c'est-à-dire à l'intervention .

Enrique Semo a conclu : « Nous sommes confrontés à trois menaces auxquelles il faut répondre par des mesures non seulement de la part du gouvernement du pays, mais avec la participation du peuple mexicain. » S’il n’agit pas, le combat sera perdu. Il faut lutter pour consolider la présence indépendante face à ces mesures fiscales .

Reyes Martínez Torrijos

Journal La JornadaLundi 24 février 2025, p. 2

L'historien et militant Enrique Semo a déclaré qu'il avait rejoint la gauche mexicaine dans les années 1960 en raison de l'impression que lui avait fait le mouvement des enseignants.

Il a raconté à La Jornada qu'en 1962 il avait rendu visite à l'un des dirigeants du syndicat des enseignants, Othón Salazar, non pas par pure réflexion, mais par désir d'aider les enseignants mobilisés.

L’auteur de La Gauche dans son labyrinthe (1974-2024) évoque son dialogue avec le normaliste :

« Quoi de neuf, Enrique ? »

« – Eh bien, je veux aider ce mouvement – ​​j’étais déjà professeur à l’université –, que dois-je faire ? Je ne connais pas les détails du poste.

« – Je ne veux pas que tu le saches. « Allez voir les professeurs et donnez-leur des cours sur le marxisme. »

Lors d'une de ces conférences, poursuit Semo, dans une maison d'enseignants d'une petite ville pauvre de Guerrero, il a parlé à huit participants du matérialisme dialectique, du matérialisme historique et des trois révolutions de l'histoire du Mexique.

Un déluge s’abattit comme les déluges du sud. Nous étions dans une maison sur une pente. L'eau a commencé à arriver. Je parlais et les professeurs ont pris les chaises, les ont mises sur la table, nous nous sommes assis dessus et avons continué la conversation , se souvient l'intellectuel en éclatant de rire.

Il a dit que dans la revue qu'il a dirigée plus tard, Histoire et Société, il y avait beaucoup d'articles assez théoriques et complexes , et que c'était impressionnant d'aller en Basse-Californie, de parler avec les ouvriers et de les entendre me dire qu'ils avaient lu un article théorique sur les aspects les plus complexes de la Conquête .

De telles anecdotes montrent l’intérêt porté au marxisme et à ses progrès à cette époque.

▲ Participants à la 46e édition du FILPM le week-end dernier. Photographie de Yazmin Ortega Cortes

Reyes Martínez Torrijos

Journal La JornadaLundi 24 février 2025, p. 3

Le texte La nation maya : gestation, devenir et résistance traite du développement historique de cette culture au cours des siècles et jusqu'à nos jours ; « C'est-à-dire à la fois la grandeur des Mayas morts et la grandeur des Mayas vivants », a déclaré le sociologue et philosophe Armando Bartra.

Hier, lors de la présentation du volume à la Foire Internationale du Livre du Palais des Mines (FILPM), le spécialiste a déclaré qu'il s'agissait d'un texte indispensable dont le peuple maya avait besoin, en plus d'être un beau document, un livre-objet.

Bartra a souligné qu'il s'agit d'un matériel écrit par des spécialistes, rigoureux et, en même temps, pas seulement destiné aux universitaires ; Ce n’est que grâce à l’écriture d’un collectif de plus de 20 personnes qu’il a été possible d’entreprendre une tâche aussi vaste.

Il a rappelé qu'il était très important qu'il y a plus d'un demi-siècle, en 1974, des milliers de personnes se soient réunies au Congrès indigène du Chiapas, à San Cristóbal de las Casas, où elles ont parlé dans les quatre langues principales et en espagnol.

Au cours de leur parcours, les délégués des villages ont d’abord découvert qu’ils étaient Tseltal, Tsotsil, etc. Ensuite, ils ont partagé leur condition de Mayas du Chiapas ; De plus, cette condition ne se limitait pas à l'entité, mais il s'agissait de Mayas de tout le territoire et, finalement, de peuples indigènes du monde , a ajouté le philosophe.

Il a souligné l’événement marquant qui s’est produit aux premières heures du 1er janvier 1994 : le premier soulèvement indigène du nouveau millénaire.

D'autre part, il a dit que le livre devait mentionner l'exploit du peuple maya qui, il y a 100 ans, a lancé un assaut sur le ciel, sur l'utopie, dont ils ont d'abord rêvé, puis imaginé, et ont ensuite commencé à construire le socialisme maya .

Il s'agit de l'absence du Parti Socialiste du Sud-Est et de Felipe Carrillo Puerto, qui, sans être maya, gouvernait en maya avec les Mayas et pour les Mayas. Heureusement, Elvia Carrillo Puerto, une redoutable combattante sociale, est mentionnée .

Armando Bartra a rappelé l'importance de l'organisation politique qui a réalisé plusieurs révolutions en une seule avec relativement peu d'effusion de sang : la révolution politique et agraire, qui, reprenant la devise de Terre et Libération, a réalisé la deuxième répartition agraire , ainsi que les révolutions agricole, pédagogique, culturelle et féministe.

« Ils savaient que la révolution n’était pas complète sans le féminisme. Ils ont reconnu les droits politiques des femmes il y a 100 ans, mais ils ont également réalisé des progrès en matière de droits sexuels et reproductifs. « À qui appartient le corps de la femme, sinon à la femme ? », disaient les Mayas du Yucatán.

Il a remercié Diego Prieto Hernández, directeur de l'Institut national d'anthropologie et d'histoire, pour avoir coordonné ce livre, qui regorge d'autres sujets importants, tels que le développement, la transformation et la résistance des peuples indigènes à la conquête.

À partir du texte coordonné par Diego Prieto et José Luis Perea González, le chercheur Carlos San Juan Victoria a réalisé un parcours à travers l'histoire des migrations qui ont conduit à la formation des grandes civilisations mayas, qui remontent à plusieurs millénaires et font partie du groupe sélect des berceaux de la civilisation.

Il a fait référence au processus de migration, puis au passage des groupes nomades aux groupes sédentaires avec la domestication de la flore et de la faune, et la création de centres de population permanents, et à l'émergence de la hiérarchie sociale.

Avec le déclenchement de la conquête espagnole, saint Jean Victoria ajoutait : « une histoire s’est produite qui n’est racontée qu’à moitié, car il y a eu une grande domination et une fracture des relations entre les peuples et les territoires (…) Nous devons mieux raconter comment cette ancienne civilisation millénaire a réussi à se faufiler dans la monarchie. »

Après la Conquête, les Mayas ont produit une chose très particulière : les élites blanches parlent un peu le maya. Il y a une très forte influence culturelle ascendante .

L'économiste conclut : « Il est possible d'imaginer un avenir pour notre pays, où l'association des peuples est liée aux problèmes stratégiques, aux systèmes alimentaires autosuffisants et à la crise environnementale et à la manière de la résoudre.

En bref, une série de problèmes qui donnent lieu à la croyance que ce passé maya ancien a un avenir avec nous.

▲ L'acteur, chanteur et écrivain Mario Iván Martínez lors de la lecture de son œuvre. Photographie de Yazmin Ortega Cortes

Daniel López Aguilar

Journal La JornadaLundi 24 février 2025, p. 3

La 46e édition de la Foire internationale du livre Palacio de Minería a vécu un moment magique avec la présentation du livre De niños, pianos y un grillito : El pequeño Gabilondo (Alfaguara), de l'acteur, producteur, écrivain et chanteur Mario Iván Martínez.

L'événement a réuni une centaine de participants samedi dernier dans la salle de l'Académie d'Ingénierie, où littérature et musique se sont mêlées dans un hommage sincère au compositeur mexicain Francisco Gabilondo Soler, Cri-Cri.

L'auditorium était bondé. Le public était dominé par des enfants et des jeunes qui se sont laissés emporter par la voix de Mario Iván Martínez, qui a lu des fragments de l'histoire fictive de Pancho, un garçon espiègle avec une passion débordante pour la musique et l'imagination.

L'histoire, qui dépeint les rêves d'enfance du créateur de Cri-Cri, le grillon chantant, a touché une corde sensible. Chaque mot était accueilli par des murmures d’étonnement, des rires et, à la fin de chaque passage, par des applaudissements prolongés.

Avec son style narratif incomparable, Martínez a transporté les spectateurs dans l'enfance de Gabilondo Soler, révélant comment son amour pour les compositions et les livres a été encouragé par son père et sa grand-mère.

La figure du petit grillon, qui dans l'histoire devient un fidèle compagnon d'aventures, a généré des sourires et évoqué des souvenirs chez les adultes, qui ont sans doute grandi en écoutant les chansons inoubliables du Grillon Chantant.

L'un des moments les plus émouvants s'est produit lorsque l'écrivain et acteur a partagé sa rencontre avec Tiburcio Gabilondo, fils du légendaire compositeur. Il a raconté comment il a eu accès aux partitions originales et que, dans un moment presque mystique, il s'est assis sur la même chaise occupée par Francisco Gabilondo Soler, à côté de ses cendres.

Parmi les participants, une femme et son fils aveugle ont vécu l’événement avec une intensité particulière. Tandis que le jeune homme riait et applaudissait avec enthousiasme, elle écoutait l’histoire avec émotion.

Le livre, illustré par Juan Gedovius, fait partie d'une collection qui explore l'enfance de personnages historiques tels que Van Gogh, Mozart et Sor Juana Inés de la Cruz. A cette occasion, l'hommage à Cri-Cri s'inscrit dans le contexte du 90e anniversaire de sa création et réaffirme sa place dans la mémoire collective du Mexique.

Lors de son discours, Gedovius a plaisanté sur son rôle dans le projet et a déclaré que, plutôt que d'être un illustrateur, il se considérait comme un condiment dans le travail de Mario Iván Martínez. Avec des anecdotes amusantes, il a partagé son processus créatif et a souligné comment l’art naît de la curiosité, de l’amitié et de la passion de raconter des histoires.

Avec son sens de l’humour particulier, il a évoqué les expériences vécues dans le monde de l’édition et a souligné l’importance de préserver les personnages qui ont marqué l’enfance de générations.

« Ce livre n’existe pas tant qu’il n’atteint pas vos yeux » , a déclaré Gedovius, invitant les gens à s’approprier l’histoire et à la partager. Il a également réfléchi sur la nécessité de reconnaître que de grands créateurs, comme Francisco Gabilondo Soler (1907-1990), étaient autrefois des enfants rêveurs qui ont trouvé dans la musique et la littérature un refuge et un moteur pour leur créativité.

Mario Iván Martínez a rappelé que depuis son enfance, il partageait également des aspirations similaires à celles de Gabilondo Soler, et comment celles-ci se reflètent dans son livre autobiographique pour enfants Güerito de rancho.