José Cueli: La danza degli opposti

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Nel Don Chisciotte si parla di musica e danza. La danza appare come l'unione degli opposti. Diversi passaggi menzionano il cibo, le danze e i balli dell'epoca che univano l'aristocrazia al popolo. Le danze con i sonagli e le danze con le perle, danze miste che si eseguivano all'aperto, danzano davanti ai nostri occhi.

Gioiose e malinconiche, la galante e la pavana venivano danzate a palazzo, danze aristocratiche. Al contrario, le seguidillas, più vivaci e sensuali, persino con qualche sfumatura lasciva, appartenevano inizialmente quasi esclusivamente alla sfera popolare. Nel corso degli anni, le due si sono intrecciate.

Cervantes cantava ne La vedova ruffiana : Oh, che braccia sfinite! Oh, che fuga e congiunzione! Oh, che bei labirinti! Dove bisogna uscire ed entrare . O questi altri versi in sintonia con l'idea che la danza unisce gli opposti, espressi in canzoni giocose al ritmo delle seguidillas: Il mio bisogno mi ha condotto alla guerra / Se avessi denaro, non andrei in verità .

Le seguidillas continuarono a essere danzate nei palazzi dagli aristocratici, movimenti armoniosi e intensi, carichi di sensualità e fatalismo, danze che scuotevano l'anima, incitavano al riso, producevano piacere e irrequietezza nel corpo, e un'estasi totale dei sensi. Danze pantomimiche venivano eseguite a Las bodas de Camacho en las que viva quien vence (Viva chi vince) , e i funerali erano più gioiosi dei matrimoni.

Si stava eseguendo un'altra danza, guidata da un venerabile vecchio e da un'anziana matrona, alla quale partecipava un gruppo di bellissime fanciulle, nessuna di età inferiore ai 14 anni e superiore ai 18, vestite con abiti di palmilla verde, con i capelli in parte intrecciati e in parte sciolti, tutte così bionde da poter competere con lo splendore stesso del sole; abiti cinti da corone di ghirlande di gelsomino, rose, amaranto e caprifoglio . Queste fanciulle danzavano al suono di una zamorana e mostravano onestà nei loro volti e nei loro occhi e leggerezza nei loro piedi .

Il ritmo e il passo delle danze dell'epoca sono illustrati dalle osservazioni di Sancho quando rimprovera Don Chisciotte per essersi dato alla danza: "C'è un uomo che oserebbe uccidere un gigante prima di fare una capriola; se dovessi battere i piedi, compenserei la tua mancanza, perché batto i piedi come una girifalda, ma quando ballo non faccio un punto ". O quando la duenna Rodríguez racconta a Don Chisciotte le capacità di sua figlia: "Canta come un'allodola, balla come un pensiero, balla come un'anima persa e gira con una grazia speciale ".

Questa presenza della danza nel romanzo di Cervantes non è casuale. Come l'intero testo, possiede "crudezza e fascino" e rimanda a una questione profonda: l'unione degli opposti. A prima vista, si percepisce come in alcuni aspetti culturali (musica, danza, canto) profondamente radicati nel popolo, l'essenza stessa dell'essere emerga in queste manifestazioni e riesca, in ultima analisi, a confondere i confini creati dalle classi sociali. Tuttavia, vi è sicuramente un'altra molteplicità di fattori che influenzano questo fenomeno. Tra questi, vorrei sottolineare che le danze popolari, felicemente liberate dalle forme sociali, lasciano emergere l'elemento più primordiale e genuino del soggetto, quella coppia di opposti inscindibili che costituisce l'essere: l'erotismo e la morte. Vita/morte, sottolineata da Freud, che ci costituisce, ci abita e che le danze, in particolare quelle di origine andalusa, sembrano invocare e al tempo stesso tentare di evocare la morte stessa in un vertiginoso labirinto di sensualità, voluttà e dolore.

E la danza degli opposti dei nostri tempi continua: gli Stati Uniti hanno attaccato tre impianti nucleari in Iran (Frodo, Natanz e Isfahan) con bombe capaci di sfondare bunker per 18 metri di cemento o 61 metri di terra prima di esplodere... e la danza degli opposti continua.