25 aprile, sempre!

Mai nella storia del nostro Paese il significato di una data è stato così falsificato come quello del 25 aprile. Non il significato delle presunte Cortes di Lamego, né la crisi del 1393/95, né l'ultimatum inglese, né le celebrazioni di Camões. Solo gradualmente il significato del 25 aprile è stato purificato dalle manipolazioni ed è emerso nella sua forma autentica.

È tempo di fare un'analisi oggettiva degli eventi del 25 aprile. Ecco perché lo faccio solo ora. L'argomento è sempre attuale.

Il 25 aprile fu una dichiarazione militare pronunciata dai capitani, che seguì molte altre nella storia portoghese, dando inizio alla transizione da una dittatura autoritaria a un regime democratico. Questi processi di transizione hanno sempre caratteristiche proprie, a volte molto diverse. Il caso portoghese, ad esempio, non ha nulla a che fare con quello spagnolo.

C'è sempre un periodo difficile tra la caduta di un regime autoritario e il soddisfacimento delle condizioni per la formazione di un regime pienamente democratico basato su libere elezioni. Ma mentre in Spagna c'è stato un successore al regime autoritario che ha garantito la transizione alla democrazia, nel nostro Paese non è accaduto nulla di simile. Qui, l'autoritarismo è stato rovesciato e, in Spagna, è avvenuta la transizione alla democrazia; una grande differenza. Nel nostro Paese, il regime deposto ha lasciato un vuoto di potere completo, in altre parole, nulla che potesse favorire la transizione. D'altra parte, i partiti politici democratici erano molto nuovi e mancavano ancora di legittimità finché l'elettorato non ha deciso di sostenerli alle prossime elezioni.

Divenne quindi chiaro che, data la completa disintegrazione dell'apparato statale, il potere rimaneva nelle mani dei militari, in quanto unici organi in grado di fungere da depositari del potere politico. Tuttavia, il trasferimento del potere a gruppi di militari, che ben presto favorirono la formazione di governi provvisori sotto il loro controllo, è di cattivo auspicio per la transizione democratica e rende solo possibile la sostituzione di una dittatura con un'altra. Questo è stato quasi il caso del Brasile.

L'esercito era politicamente diviso, come tutti sanno, ma la fazione più attiva consentì e favorì l'accesso al potere politico ai settori più radicali dell'opposizione al regime deposto, guidati dal Partito Comunista. Questi settori erano al servizio di governi provvisori privi di qualsiasi legittimità democratica. Favorì anche la mobilitazione delle masse popolari che li sostenevano per compiere azioni rivoluzionarie, considerate spontanee, ma in pratica orchestrate da loro stessi. I governi provvisori non erano governi provvisori volti a preparare le elezioni costituzionali, ma piuttosto strumenti di potere politico per i settori più radicali delle forze armate, sponsorizzati dal Partito Comunista, che espandevano il loro potere ben oltre quanto sarebbe stato necessario per garantire un regime democratico. Infatti, sempre con il sostegno dei militari più a sinistra, sostennero profonde trasformazioni rivoluzionarie, cercarono di ritardare il più possibile lo svolgimento delle elezioni costituenti e persino imposero restrizioni alla stesura della nuova Costituzione attraverso il famigerato "patto MAE-partito" e il rapimento di parlamentari eletti, a cui assistetti con sgomento. I governi provvisori erano, in pratica, governi dittatoriali. Il loro obiettivo era consolidare, prima delle elezioni, le "conquiste" economiche (nazionalizzazioni, riforma agraria) e politiche (unità sindacale, servizio "civile", creazione di organismi rivoluzionari privi di legittimità democratica, ecc.) che sapevano perfettamente non sarebbero state possibili dopo le elezioni. Arrivarono al punto, sempre supportati dai militari e dal Partito Comunista, di tentare di condizionare il funzionamento stesso dell'Assemblea Costituente. Fu fatto di tutto per garantire che la stessa Assemblea Costituente venisse sciolta, proprio come fece Lenin nel 1918. Durante quel periodo, la sinistra militare, con il sostegno del Partito Comunista, arrestò arbitrariamente circa duemila persone senza accusa, utilizzando mandati di arresto a vuoto, picchiò e torturò centinaia e centinaia di persone, saccheggiò proprietà, occupò proprietà e aziende, effettuò epurazioni selvagge, rovinò la vita di migliaia e migliaia di persone e delle loro famiglie, e ne uccise trenta in un solo giorno, come riportato in una serie di resoconti pubblicati in seguito. E rimaniamo in silenzio (alcuni) di fronte ai militari, gli stessi partecipanti che sono ancora vivi oggi e che parlano spudoratamente a favore delle ampie libertà e dei diritti umani minacciati dal "fascismo" che sta per arrivare. L'ipocrisia non conosce limiti.

Di fatto, subito dopo il 25 aprile, le fazioni politiche di estrema sinistra, con o senza rappresentanza militare, cercarono di cavalcare l'onda della storia e si ergerono immediatamente a autentiche e uniche interpreti dei "veri" valori di aprile, dalla transizione al socialismo, alle nazionalizzazioni, al divieto dell'impresa privata, alle conquiste irreversibili dei lavoratori, al potere dei comitati operai, alla repressione dei "fascisti", ecc. Questa retorica continua ancora oggi, ma è sempre più inutile. Le recenti elezioni hanno chiaramente dimostrato che i portoghesi non si lasciano più ingannare.

Senza il 25 novembre, la democrazia politica non si sarebbe concretizzata, con tutte le gravi e imprevedibili conseguenze che ciò avrebbe comportato. Il 25 novembre fu il vero punto di partenza per la vita democratica nel nostro Paese, seguito da elezioni legislative veramente libere, libere dalla supervisione militare, che consentirono la formazione di un governo dipendente dal parlamento. Così si concluse il turbolento periodo di transizione alla democrazia, che si concluse davvero solo con la revisione costituzionale del 1982 e la scomparsa di quell'aberrazione che era il Consiglio Rivoluzionario.

La differenza è che oggi, con i militari mandati in caserma e l'Unione Sovietica e i suoi accoliti spariti, la sinistra radicale non si concentra più tanto sull'odio per i reazionari e i padroni, quanto, nella disperazione, sull'"inclusione" in nome dell'uguaglianza di genere, dei diritti delle minoranze, della liberalizzazione della droga, dei diritti degli animali, ecc. Ha un elettorato urbano depresso ed emarginato, come in diversi paesi europei. Oggi vogliono imporci la versione del 25 aprile del Blocco di Sinistra e dei suoi accoliti, proprio come il Partito Comunista un tempo voleva imporre la sua versione stalinista.

In quel periodo storico, il significato del 25 aprile era instabile, confuso e ambiguo. L'unico progetto coerente era quello del Partito Comunista e della fazione militare che lo sosteneva; voleva ciò che aveva sempre desiderato e mai perso di vista: il potere politico dittatoriale. Approfittava del disorientamento della società civile portoghese, che all'epoca sembrava un manicomio autogestito. C'era un 25 aprile per tutti i gusti: alcuni volevano la libertà politica, altri una dittatura partigiana con il supporto militare, altri una società egualitaria e altri una società libertaria, altri la totale libertà sessuale, altri ancora vivere alle spalle dei proprietari terrieri, altri l'abolizione degli esami, altri il mantenimento dei privilegi, come l'esercito, altri la nudità, altri la liberalizzazione della droga, altri la vendetta, altri ancora i beni dei ricchi, ecc. Ognuno usava la propria libertà personale come arma preferita. Ma a poco a poco, le cose cominciarono a sistemarsi.

Nel turbolento periodo storico che seguì il 25 aprile, l'interprete più lucido del suo significato fu Mário Soares. Capì immediatamente cosa desiderasse collettivamente il popolo portoghese in quel momento: democrazia politica, decolonizzazione ed Europa. Non manipolò nessuno, non impose modelli ideologici predefiniti e resistette alle minacce dell'esercito comunista e del partito stalinista che li sosteneva. Seppe interpretare la situazione storica e affrontò il tentativo di dittatura comunista come aveva fatto in passato con Salazar. Fece ciò che poté, non sempre senza inevitabili conseguenze, ma procedette sempre nella giusta direzione. Glielo dobbiamo, ed è molto.

Tutto questo ormai appartiene al passato. Ma è meglio non dimenticare.

Il significato del 25 aprile è fortunatamente molto più facile da comprendere oggi. Non è compromesso. È ciò che i portoghesi vogliono che sia attraverso il voto e la partecipazione democratica alle istituzioni esistenti. Niente di più. È stato il 25 aprile, e solo il 25 aprile, a portarci la democrazia politica, i diritti fondamentali, l'autonomia regionale e locale e le libertà pubbliche e politiche – in altre parole, le condizioni affinché la nostra volontà fosse chiarita, valida e potesse avere voce. Parallelamente, c'è stata una rivoluzione sociale e consuetudinaria silenziosa ma autentica, molto benefica a mio avviso, da cui stiamo ancora traendo conclusioni e cercando di comprendere.

Le circostanze storiche odierne, cinquant'anni dopo, sono molto diverse. Non siamo appena usciti da una dittatura reazionaria né abbiamo evitato a malapena un'altra dittatura comunista. Viviamo in un'epoca in cui le opzioni sono molto più abbondanti e pacifiche. Non viviamo più nella guerra civile ideologica che ha caratterizzato la mia generazione e quella della mia famiglia, dei miei amici e dei miei colleghi, prima e dopo il 25 aprile. Il radicalismo è passato di moda perché l'istruzione e la cultura, certamente non sempre di ottima qualità, sono molto più diffuse. Non ci sono più assiomi ideologici fissi e prestabiliti, elevati a catechismo, a cui dobbiamo aderire in blocco o rifiutare allo stesso modo. La società portoghese non è più come quella di cinquant'anni fa; è molto più aperta, inclusiva, equa e istruita. Ha subito un'enorme trasformazione che non è ancora completa. Istruitevi con le analisi calme e accurate di António Barreto.

È anche al 25 aprile che dobbiamo la possibilità di lasciare che la volontà democratica prenda il sopravvento. La volontà popolare non è né permanente né omogenea; fluttua a seconda dei tempi e delle circostanze. Non è radicata per sempre in una visione del mondo specifica di una data generazione, né è imprigionata da una rigida ideologia. Il cambiamento fa parte della democrazia. Ed è un bene che sia così. Le differenze tra le generazioni che hanno ancora assistito all'Estado Novo e al periodo post-25 aprile e quelle attuali sono abissali. Solo la democrazia politica consente una facile adattabilità alle situazioni mutevoli. Ma il cambiamento oggi avviene all'interno del regime democratico, non all'interno del regime democratico stesso. L'autoritarismo di destra e il comunismo non sono possibili nel nostro Paese oggi.

25 aprile, sempre! Cosa significa oggi? Democrazia politica, pluralismo e rispetto della volontà popolare e individuale. Il 25 aprile siamo noi, i portoghesi, e nelle condizioni storiche in cui viviamo, perché oggi possiamo esserlo. Sarà sempre ciò che noi, gli elettori, vogliamo che sia. Questo è il messaggio, e non può essere altro. Qualsiasi cosa vada oltre è un tentativo di manipolazione. È insopportabile assistere ai tentativi di appropriarsi del 25 aprile che emergono da più parti perché, proprio per questo, incarnano ciò che non è mai stato e non sarà mai, se crediamo ai risultati elettorali successivi. Incarnano un unico modo di pensare, presentato come redentore, che serve solo a scopi divisivi ed escludenti. Dimenticano che la società portoghese non è quella che pensano che sia, né quella che è stata loro insegnata nei pochi libri di testo che hanno letto. Soprattutto, dimenticano ciò che impariamo dalla pratica: che i portoghesi, anche quando votano a sinistra, non sono poi così di sinistra, e quando votano a destra, la regola è la stessa. Il voto non è un indicatore così affidabile come si potrebbe pensare e le sorprese capitano.

Le ultime celebrazioni del 25 aprile hanno cercato, come sempre, di venderci fumo negli occhi; ma i portoghesi non ci credono più.