Spotkanie seksualne bohatera słonecznego z boginią płodności rzuca światło na tajemniczą mitologię iberyjską.

Mitologia iberyjska związana z archeologią słońca i innych ciał niebieskich zyskała znaczące wsparcie po odkryciu gigantycznego kamiennego monumentu w El Fontanar w Jódar (Jaén). Jest to unikatowy kamienny monument przedstawiający związek seksualny między bóstwami. Rytuał ten odbywał się podczas przesilenia zimowego i fizycznie odtwarza metaforę hierogamii, mitycznego i magicznego spotkania seksualnego między herosem słonecznym a boginią płodności, powszechnego w starożytnym świecie śródziemnomorskim.

El Fontanar to duży, pseudonaturalny kamienny pomnik z okresu iberyjskiego, który o wschodzie słońca w czasie przesilenia zimowego tworzy niezwykły efekt związany ze świętym rytuałem. Pomnik składa się z dwóch elementów: jeden to duży, pionowy kamień o wysokości 5,3 metra, zaostrzony u góry, a z przodu, na zboczu, na którym wzniesiono pomnik, spoczywa na dwóch mniejszych, cylindrycznych kamieniach. „Zespół przedstawia kształt męskiego narządu płciowego, z dużym penisem i jądrami zwróconymi do przodu, w stronę wschodu słońca w czasie przesilenia zimowego” – wyjaśnia archeolog Arturo Ruiz, emerytowany profesor i międzynarodowy ekspert w dziedzinie badań kultury iberyjskiej, który brał udział w badaniach w El Fontanar.

Drugim odkrytym elementem są 6,8-metrowe drzwi schronu, które przedstawiają kształt żeńskiego narządu płciowego, z trójkątnym kształtem macicy. Umieszczając duży kamień na górze, zamykając wejście do jaskini, formalnie uformowano jajowody. Jednocześnie, przybliżenie bocznych kamieni na dole definiuje wewnętrzne wargi sromowe. Wynik, który archeolodzy byli w stanie potwierdzić, to fakt, że podczas przesilenia zimowego słońce wschodzi przez stożkowaty koniec fallusa i rzuca swój cień w kierunku jaskini, aż w ciągu kilku minut dociera do żeńskiego sromu przedstawionego u dołu drzwi schronu. W tym momencie cień zaczyna się cofać, gdy słońce wschodzi na niebie.

Ryt Fontanar stanowi część mitu, który niedawno zrekonstruowano w kulturze iberyjskiej, łączącego obrazy takie jak mała arula, czyli pryzmat oppidum Puente Tablas w pobliżu stolicy Jaén, badania archeoastronomiczne, krajobraz widoczny na horyzoncie oraz zabytki architektury Puerta del Sol tego samego oppidum .

Według profesora Ruiza, zdobywcy złotego medalu za sztuki piękne, ustalono, że w V i IV wieku p.n.e. rozwinęła się tam liturgia pewnego mitu. Mówiąc najogólniej, rozpoczynała się ona w sierpniu, wraz ze wschodem heliakalnym Syriusza (gwiazdy symbolizującej boginię), wezwaniem herosa, a następnie jego zejściem do podziemi, katabazą w listopadzie, o achronicznym zachodzie słońca w gwiazdozbiorze Oriona; kontynuowano ją egersis, czyli zmartwychwstaniem herosa, podczas zimowego przesilenia, a kończyła się hierogamią między herosem, który stał się już półbogiem, a boginią podczas wiosennej równonocy. „W tym czasie, przy Bramie Słońca, eksponowano stelę bogini, która unosiła długą tunikę do brzucha, aby powitać słońce (herosa) o porannym wschodzie”.

Z tych czterech faz w dolinie Jandulilla w Jaén, kontrolowanej przez książąt Iltiraka ( oppidum Úbeda la Vieja), wybrano dwa momenty mitu. Pierwszym jest katabaza, reprezentowana przez herona El Pajarillo (Huelma), odkrytego w 1994 roku. Na szczycie wieży znajdowała się grupa rzeźbiarska przedstawiająca lupomachię, walkę bohatera z wilkiem, w obecności lwów i gryfów, ich opiekunów (zachowanych w Muzeum Ibero w Jaén) . Podczas każdego zachodu słońca w czasie przesilenia zimowego, efekt astronomiczny powstawał również, gdy słońce staczało się ze wzgórza przed wieżą Pajarillo, konfigurując rytuał katabazy, przedstawiony najpierw w rzeźbach triumfem bohatera nad wilkiem, strażnikiem podziemi, a następnie heroicznym zejściem, z rolką słoneczną.

Drugim wybranym momentem była hierogamia El Fontanara, po jego zmartwychwstaniu tego samego dnia, o świcie zimowego przesilenia. Liturgia rozwinięta podczas podróży przez dolinę rzeki Jandulilla miała być praktykowana z wykorzystaniem fałszywego zatrzymania słońca w czasie przesilenia pod koniec grudnia, z południa na północ, od źródła do ujścia rzeki w Gwadalkiwirze, przed oppidum Iltiraki, kontynuując mityczną narrację kolejnymi zatrzymaniami El Pajarillo i El Fontanar.

„Mit katabazy, czyli zejścia do podziemi, to śródziemnomorski motyw związany z narodzinami bohatera założyciela, utożsamianego ze słońcem. W fazie nocnej słońce łączy się z przodkami rządzących arystokratów, a w ciągu dnia jego ciepło i światło przynoszą urodzajność polom” – wyjaśnia Arturo Ruiz. Te mityczne katabazy, czyli zejścia do podziemi, znane są z egipskich mitów o Ozyrysie, Gilgameszu, Baalu ​​i Melkarcie na Bliskim Wschodzie; z greckich mitów o Odyseuszu i Heraklesie; z rzymskich mitów o Eneaszu; a wśród Iberów udokumentowane są na reliefach Heroona z Pozo Moro w Albacete; u bohatera Nokaki/Oka, dzięki ołtarzowi i Bramie Słońca w oppidum Puente Tablas; oraz u bohatera z Iltiraki, którego imię pozostaje nieznane, a którego historia została uzupełniona odkryciem El Fontanar.

Publikacja ukazała się nakładem wydawnictwa Complutum , w wydaniu poświęconym Teresie Chapa, profesor prehistorii na Uniwersytecie Complutense i archeolog blisko związanej z Jaén ze względu na jej prace wykopaliskowe na terenie nekropolii Castellones de Ceal oraz pracę w zespole zarządzającym wykopaliskami w El Pajarillo.

Zespół, który opublikował artykuł, zawiera podpisy archeologów specjalizujących się w kulturze iberyjskiej: Arturo Ruiz, Manuel Molinos i Miguel Ángel Lechuga; odkrywca El Fontanar, Miguel Yanes; oraz archeoastronom César Esteban.