Мать кандидата от Демократической партии в Нью-Йорке — отмеченный наградами (и очень прогрессивный) индийский кинорежиссер.

Это мечта Вуди Аллена: мать кандидата, который только что выиграл праймериз Демократической партии на пост мэра Нью-Йорка , Зохрана Мандани , — Мира Наир , престижный индийский режиссер, которая даже выиграла «Золотого льва» в Венеции в 2001 году за фильм «Свадьба в сезон дождей» (доступен для просмотра на Filmin). Мы не должны забывать отца политика, Махмуда Мамдани , профессора антропологии, политологии и африканских исследований в Колумбийском университете, который, хотя и родился в Индии, также имеет гражданство Уганды. У него есть все семейные изыски (так часто показываемые в фильмах New Yorker): разнообразие национальностей, кинематограф, богатство культуры и интеллектуальности, прогрессивная идеологическая позиция и экономический класс, который может позволить себе жить на Манхэттене. Кошмар трампизма. И нью-йоркские демократы, очевидно, влюбились в эту историю.

Американские СМИ подчеркивали происхождение Мандани, что здесь быстро привело бы к уничижительному ярлыку «икорного левого». Однако правда в том, что за пределами этого широкого контура — который использовали бы ее политические оппоненты — Наир — режиссер, которая заняла свое место в американском кинематографе с конца 1970-х годов своим дебютным фильмом и завоевала несколько наград на протяжении всей своей карьеры. Ее фильмы и политические заявления в интервью также помогают объяснить политическую позицию ее сына , восходящей звезды и надежды демократов с прошлой недели (хотя по действующей Конституции он не сможет баллотироваться на пост президента, поскольку не родился в США ).

Наир родилась в Индии в 1957 году и к 19 годам уже изучала визуальные и экологические исследования в Гарварде по стипендии (она происходила из среднего класса: дочь государственного служащего и социального работника). Вскоре она начала снимать документальные фильмы, в которых рассматривалось общество ее страны, не боясь откровенных тем и с довольно либеральной точки зрения. В своем первом фильме Jama Masjid Street Journal (1979) она изобразила традиционную мусульманскую общину в Индии. В фильме India Cabaret (1985) она изобразила стриптизерш в ночном клубе в Индии. А в фильме Children of Desired Sex (1987) она рассуждала о том, как индийские семьи предпочитали (и молились) иметь мальчика, а не девочку, которую считали обузой.

В 1988 году ее прорывом стал ее первый художественный фильм Salaam Bombay , в котором также были показаны реальные проблемы, такие как бедственное положение бедных детей на улицах Бомбея. Фильм имел огромный успех в ее родной стране (он был номинирован на «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке) и в Каннах, где он выиграл премию Camera d'Or — присуждаемую лучшему дебютному фильму. Он вывел ее на передний план, но также раскрыл ее более преданную сторону с созданием фонда Salaam Baalak Trust для ухода за беспризорными детьми.

Он сразу же начал снимать документальные фильмы, в которых затрагивал проблемы общества своей страны, не боясь откровенных тем и придерживаясь либеральных взглядов.

Затем раздался зов сирены из Голливуда, и она снялась в фильме «Миссисипи Массала» с Дензелом Вашингтоном (1991). Именно этот фильм познакомил ее с мужем и отцом ее ребенка, угандийцем Махмудом Мамдани, а сценарий, хотя и романтическая драма, отчасти фокусируется на диктатуре Иди Амина . Она решила не подстраиваться под американскую индустрию и вскоре после этого сняла фильм, который доставил ей немало проблем в ее стране: «Камасутра», история любви . Несмотря на то, что фильм был скорее сенсационным, чем откровенным, ей пришлось несколько раз предстать перед индийскими судами после жалоб на то, что его посчитали неуместным.

В 2001 году ее прорывом стал фильм «Свадьба в сезон дождей» (2001), который принес ей «Золотого льва» на Венецианском кинофестивале (и является ее самым известным фильмом в Испании). Режиссер, хотя уже жила в Нью-Йорке, продолжала снимать истории, которые выходили за рамки границ, такие как эта, которая изображает надежды, страхи и самые сокровенные тайны семьи на свадьбе, на которую приехали друзья со всего мира. Как и позже в случае с фильмом «Тезка» (2006), основанном на романе Джумпы Лахири, эти фильмы подвергают сомнению политику идентичности, гендера и миграции.

Антинационалист и антифундаменталист

Несмотря на ее сильный интерес к своей родной стране, у Миры Наир в последние годы было много проблем с Индией, особенно из-за ее жесткой критики президента Нарендры Моди и его индуистской националистической политики. По этой причине, а также из-за ее осуждения исламофобии в США, особенно после 11 сентября, ее считали исламским фундаменталистом, хотя она также всегда осуждала религиозный фундаментализм.

За осуждение исламофобии в Соединенных Штатах ее стали считать исламским фундаменталистом.

В 2012 году на Венецианском кинофестивале он представил «Неохотный фундаменталист» , триллер, в котором осудил нападения на мусульман в США и фундаментализм в Пакистане. Он сделал противоречивые заявления, в которых критиковал политику Джорджа Буша: «Вопреки тому, что проповедовал Джордж Буш , существует широкий диапазон между тем, чтобы быть «с ними» или «против них». Затем он добавил: «Экономический фундаментализм Уолл-стрит и религиозный фундаментализм в Пакистане имеют много общего».

Всего три года назад в США состоялась премьера его последнего проекта «Хорошая игра ». Он был посвящен ранним годам постколониальной Индии , когда отношения между индуистами и мусульманами в Индии уже были конфликтными, что вызвало очередное столкновение со сторонниками Моди.

«Я поеду в Израиль, когда государство больше не будет отдавать приоритет одной религии. Я поеду в Израиль, когда закончится апартеид».

Он также поссорился с Израилем , отказавшись участвовать в Хайфском кинофестивале в 2013 году в знак протеста против 46-летней оккупации Западного берега , Восточного Иерусалима и Газы. В то время он сказал: «Я не поеду в Израиль прямо сейчас... Я поеду в Израиль, когда оккупация закончится. Я поеду в Израиль, когда государство больше не будет отдавать предпочтение одной религии перед другой. Я поеду в Израиль , когда закончится апартеид». Очевидно, он не вернулся.