Ахмет Хамди «ты и я»

«Прошлое всегда присутствует. Чтобы жить как мы, мы обязаны считаться с ним и примиряться с ним в каждый момент. ….. Это наш самый большой вопрос; где и как мы будем связываться с прошлым, мы все дети кризиса сознания и себя, мы все живем в случае «быть или не быть», который острее, чем Гамлет. Когда мы примем это, мы будем иметь более тесную связь с нашей жизнью и нашей работой. Возможно, достаточно просто искать и стучаться во все двери…»

Ахмет Хамди: «Не будем забывать, что Бурса и Стамбул — такие же священные города, как Мекка и Медина для древних», — считал он. По его словам, искусство было подобно любви, оно не обманывало, оно вызывало жажду. Стамбул либо не любят вообще, либо любят как женщину, которую любят очень сильно, то есть любят с особым вниманием к каждому аспекту и каждой черте, сводя с ума.

«Каждый житель Стамбула знает, что утро на Босфоре имеет совершенно другой колорит, чем в других районах, и что наблюдение за тем, как огни Стамбула зажигаются вечером с холмов Чамлыджа, наполняет человека особой грустью», — написал он.

Чтобы не быть использованным в качестве инструмента в ежедневной политике, я делюсь мыслями Ахмета Хамди Танпынара, который скончался шестьдесят лет назад, о диктатуре, правом и левом крыле в его работе «Как я живу», чтобы некоторые люди получили свою долю? Если нет, то нет проблем:

«Великое качество современных диктаторов в том, что они следуют за событиями. Муссолини делал то же самое. Он предпочитал самый легкий путь, тот, по которому пошли все остальные. Вместо того, чтобы создать Италию, которая была бы прочной частью Европейского союза, Средиземноморской федерации, он хотел возродить Древний Рим. Алжирская мантия, венецианская корона уводили его от реалий дня. Он пожертвовал реальностью ради оперной декорации. Вместо того, чтобы протянуть руку страдающим народам, он предпочел задушить их, как ласку. Человек мог быть лаской. Но мир не мог согласиться быть курятником.

…….

Правые говорят только о Турции, турецкой истории, которая не выходит за рамки слепого, заученного хвастовства, только о внутренней политике и пропаганде. Левые говорят, что Турции нет и в ней нет необходимости; или говорят что-то подобное; они хотят и принимают Турцию, которую они сгибают каждый день, которая ломается немного больше, которая устранит тех, кто считает себя сущностью среди сущностей. Я за Турцию, которая открыта будущему, которая сводит счеты с прошлым, внутри мира. Вот моя ситуация внутри страны.

…….

Я снова перехожу на правый фланг. Очень трудно, даже невозможно, быть правым. Прежде всего, самые невежественные и глупые люди в моей стране — правые. Или они явно предательские и безнравственные. Пейами Сафа... Можете ли вы встретить кого-то более отвратительного, чем Пейами Сафа? А потом сама эпоха. Даже на Западе больше не встретишь правого крыла. Буржуазия защищает себя полицией и военной силой. Когда дело доходит до левых, Боже мой, у нас есть левые писатели, левые поэты, молодые поэты, левые люди, передовые люди, аскетизм, глупость, невежество. И хуже всего этого — новый язык. Перевернутые предложения, хуже отрицания истории — незнание истории. Отсутствие культуры. Ни правые, ни левые...»

Дорогие друзья, я не знаю, изменилось ли что-нибудь за шестьдесят-семьдесят лет.

У меня это не получилось. И эмоциональный тон стихотворения «Ты и я» совсем не изменился:

«Не пей это, оно отравит тебя с первого глотка.

Вино, которое судьба налила в мой бокал.

Каждую ночь она заставляет меня засыпать в ее объятиях,

Каждое утро страдание целует мой лоб.

Ты двадцатилетняя весна

Ветер радости дует в твоей тени.

Каждая морщинка на моем мыслящем лбу

Это как зима без весны.

Горизонты кричат ​​тебе: «Приди!»

Кричащие с цветами в руках

Жизнь зовет тебя своим громким голосом,

Земля, по которой ты меня растоптал…»