Konrad H. Jarausch | Yola çıkan birinin...

Dikkatli ve düşünceli: tarih profesörü Konrad H. Jarausch

İki ruh yaşıyor, ne yazık ki! Göğsümde." Konrad H. Jarausch'tan bu Faustvari iç çekişin kendisi için de geçerli olup olmadığını öğrenmek istedim. Gazetecilik merakım doğrudan insan varoluşunun altta yatan ve gizli anlamı veya aydınlık ve karanlık güçler arasındaki varoluşlar sorusuna değil, iki halk, iki ulus, iki devlet, kültürel ve zihinsel olarak tamamen farklı iki dünya arasındaki olası çatışmaya yönelikti. Alman-Amerikan tarih profesörünün büyüye değil, en katı bilimsel titizliğe bağlı olduğunu söylemeye gerek yok. Peki kendini daha çok bir "Amerikalı" mı yoksa bir "Alman" mı olarak görüyor?

14 Ağustos 1941'de Magdeburg'da, "Prusya ve Kuzey Almanya etkilerinden etkilenen", "güçlü bir kişisel disiplin ve ulusal görev duygusuna sahip", katı bir Protestan ve Lutheran Reformu'yla gurur duyan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Jarausch'un kökleri, bir yandan baba tarafından atalarının küçük bir bakkal dükkanı işlettiği Silezya'daki bir çiftçilik köyünden geliyor. Diğer yandan, memurluk yapan anne tarafından akrabaları, "biraz asalet" taşıyan eğitimli bir orta sınıfa mensup. Jarausch, yakın zamanda yayınlanan anılarında, "Çok sayıda din adamı ve öğretmenin de dahil olduğu soyağacının 1391 yılına kadar uzandığını" belirtiyor ve bu anılarıyla aslında kendine bir doğum günü hediyesi vermiş. Babasıyla hiç tanışmamış. Nazi Partisi'nin bir üyesi olmamasına rağmen, "partinin neo-paganizminden ve Hıristiyanlığın ırkçı yeniden yorumlanmasından nefret ettiği için", kendi kuşağının pek çok üyesi gibi, Jarausch da "1918'deki Alman yenilgisini telafi edebileceğini düşündüren tarihi bir savaşa katılmaya hevesliydi." Baba, Nazilerin sözde Rus harekâtında öldü.

Bekar bir annenin oğlu ve tek geçim kaynağı, mesleği öğretmenlik olan Jarausch'un çocukluğu sık sık taşınmalarla gölgelendi. Bu nedenle genç Jarausch "belirli bir yere, yuva olarak duygusal bir bağ" geliştiremedi. Jarausch, yakın zamanda yayınlanan anıları "Geçmişin Sonu"nda, "Çocukluğumun son durağı, 1939'da Naziler tarafından öldürülen bir direniş papazının adını taşıyan bir Protestan yatılı okulu olan Paul Schneider Gymnasium'du" diye açıklıyor. "Renanya Pfalz bölgesinde, Bad Kreuznach yakınlarındaki pitoresk bir kasaba" olan Meisenheim'da yatılı okula gitti. Vekil babaları, eskiden bilindikleri gibi annesinin ve babasının kardeşleriydi. Biri "metodolojisinde yenilikçi, ancak eski bir Nazi Partisi üyesi ve siyasi bir milliyetçi" olan bir tarihçiydi; diğeri ise, muhtemelen korumasının kariyer seçimine katkıda bulunan, kapsamlı tarih bilgisine sahip bir meslek okulu öğretmeniydi. Ancak Jarausch anılarında, nihai kararın "babamın hayatına mal olan İkinci Dünya Savaşı'nın yıkıcı etkileri" tarafından belirlendiğini aktarıyor.

Ancak çocuk önce "Büyük Gölet"in öte yakasına, çok uzaklara sürüldü. 1968 öğrenci ayaklanmasından on yıl önce, Adenauer'in Federal Cumhuriyeti'nin tutuculuğu ve dar görüşlülüğünden, muhafazakârlığından ve restorasyonundan iğrenerek ve ABD'deki sözde liberalizm ve uyumsuzluktan etkilenerek yola çıktı. Kendine bir yıllık "mola" vermek istedi. Bu neredeyse kırk yıla mal oldu. Princeton'da okudu ve doktorasını , Afro-Amerikan sivil hakları hareketine ve ABD'nin Vietnam'daki kirli savaşına karşı protestolara öğrenci desteği sağlayan bir merkez olan Wisconsin Üniversitesi'nden aldı. Daha sonra Columbia'daki Missouri Üniversitesi'nde ve daha sonra Chapel Hill'deki Kuzey Carolina Üniversitesi'nde ders verdi.

"Alman mirasım ve gelişmekte olan Amerikan kişiliğimin birleşimi, melez bir transatlantik kimlik yarattı," diye yazıyor Jarausch. Bir süre, olası bir Alman mı yoksa Amerikan mı olacağı konusunda kararsız kalmıştı. O zamandan beri, hem burada hem de orada yaşayarak bu durumu Süleymanvari bir şekilde çözdü. Kısmen, "Roket Baba" Wernher von Braun gibi, Nazi Almanyası'na karşı kazanılan zaferin ardından ABD'nin "Ataş" Harekâtı kapsamında Amerika Birleşik Devletleri'ne çağrılan bir Alman bilim insanının kızı olan eşi sayesinde. Muzaffer Sovyet gücü ise, Manfred von Ardenne ve diğer uzmanları işe almıştı.

Almanya'dan gelen "mülteci" olarak neden ABD'deki Alman tarihine yöneldi? Çünkü bu ülke onu serbest bırakmıyordu. Doktora tezini, Reich Şansölyesi Theobald von Bethmann-Hollweg'e ve Birinci Dünya Savaşı'nın suçluluğuna adamıştı. "Geçmişi incelemek bana cazip geldi çünkü bugünü ve geleceği anlamak için bir anahtar sağlamayı vaat ediyordu." Jarausch, savaş sonrası iki Alman devletinin farklı gelişim yollarıyla giderek daha fazla ilgilenmeye başladı. "nd" ile yaptığı bir röportajda, bunlara dışarıdan bakmanın her türlü avantajı sağladığını açıklıyor. Kitapta şöyle yazıyor: "Coğrafi mesafe, kişinin iç Alman çekişmelerinden uzaklaşmasına fırsat veriyordu." Başka bir deyişle: nesnellik, duygusal sağduyu ve bilimsel tarafsızlık sağlayabilme.

Kalbi, 1970'lerin başında Reinhart Koselleck , Hans-Ulrich Wehler ve Jürgen Kocka tarafından başlatılan ve "muhafazakâr savunuculara karşı üstün gelmek için çok mücadele etmek zorunda kalan" tarih araştırmalarına yeni ve ilerici bir metodolojik yaklaşım olan "Bielefeld Okulu" için atıyordu. Jarausch, Alman tarihinin Marksistler tarafından bir dizi sınıf mücadelesine indirgenmesine ve zaman zaman "yukarıdan" dayatılan dogmatik ilkelere zorla boyun eğmelerine rağmen, çalışmalarına saygı duyduğu Doğu Almanya'daki meslektaşlarına meraklı ve sempatikti. Konferanslarda bir araya geliyor, fikir alışverişinde bulunuyor ve örneğin Joachim Petzold ile dostluklar kuruyorlardı. "Demir Perde'nin ötesinde iletişim kurmaya çalışıyorduk." Bu, 1980'de kurulan ve başkanlıklarını Jarausch ve Sovyet akademisyen Ivan Kovalchenko'nun yaptığı "Interquant" adlı bir komiteyi de içeriyordu.

9 Kasım 1989'da oğlu Peter, televizyonun önünde çömelmiş babasına "Berlin Duvarı yıkıldı!" diye bağırdığında, onu durduracak hiçbir şey yoktu. Konrad H. Jarausch, küresel siyasi ve tarihi olayların yaşandığı yere çekildi. Aynı yılın Aralık ayında, Berlin'de Doğu ve Batı Alman ve ABD'li tarihçilerin yaşadıklarını tartıştıkları ve bugüne kadarki çalışmalarını değerlendirdikleri bir konferans düzenledi. Jarausch, 1998'de Potsdam'daki Çağdaş Tarih Merkezi'nin başkanlığını devraldı ve 2006'daki emekliliğine kadar başkanlığını yaptı. Bu görevi, başlangıçta Bielefeld'den Christoph Kleßmann ve ardından Kiel'den Martin Sabrow ile birlikte yürüttü (dolayısıyla burada da sürekli olarak Batı liderliğindeydi). ZZF, olumlu değerlendirilen Doğu Almanya bilim insanlarını desteklemek için kurulan "Yedi Cüceler"den biriydi. Jarausch, "nd" dergisine verdiği bir röportajda, kitapta gerekliliğini açıkladığı değerlendirmelere eleştirel bir bakış açısıyla yaklaşmış, abartıları ve adaletsizlikleri eleştirmiştir. Kurt Pätzold ve Fritz Klein gibi tanınmış Doğu Almanyalı meslektaşlarının eleştiri ve özeleştirilerine de övgüler yağdırmıştır.

ZZF, ana akımı takip etmediği, Doğu Almanya tarihi üzerine araştırma ve yayınlarını Duvar, Stasi, baskı ve SED'nin her şeye gücü yetmesiyle sınırlamadığı, bunun yerine gündelik toplumsal yaşamı keşfetmeye ve milyonlarca vatandaşın bu devletle hissettiği bağı anlamaya çalıştığı için yıllarca şiddetli bir düşmanlıkla karşı karşıya kaldı. O dönemdeki en büyük rakibi, Berlin Özgür Üniversitesi bünyesindeki SED-Devlet Araştırma Derneği'ydi. Geçen yıl sonunda feshedilmesinden dolayı bir schadenfreude mu yoksa en azından bir memnuniyet mi duyduğu sorulduğunda, Jarausch ölçülü bir kahkaha attıktan sonra şöyle dedi: "Evet, birçok tartışmamız, birçok kavgamız oldu. Ama sonunda yaklaşımımızda haklı olduğumuzu düşünüyorum; totalitarizm teorisini yeniden canlandıran ve Doğu Almanya'yı devasa bir hapishane olarak tanımlayanlar değil. Bu benim için çok yüzeyseldi ve hâlâ da öyle."

Jarausch'un kitabında ayrıca siyasi tarihçilerin nasıl olabileceğine dair düşünceler de ilgi çekici. Siyasi perhizden kaçınıyor; özellikle de ABD'deki eğitim yılları boyunca Fritz Stern ve Georg Iggers gibi Alman-Yahudi göçmenlerden aldığı etkiler nedeniyle. Jarausch, 1998 Frankfurt Tarihçiler Konferansı'nda Werner Conze ve Theodor Schieder gibi önde gelen Alman tarihçilerin Nazi diktatörlüğündeki "katılımları" ve 1945'ten sonra bu tarifsiz iş birliği konusunda sessiz kalmaları üzerine patlak veren tartışmayı "gecikmiş bir yüzleşme" olarak değerlendiriyor.

Milenyumun başlamasıyla birlikte heyecan verici tartışmalar devam etti. Jarausch, benzer düşünen akademisyenlerle birlikte, büyük tarihsel "ana anlatılara" yakından baktı. Kitapta şöyle deniyor: "Yeni milenyumun başında, Almanya'nın geçmişinin sunumuna dair tüm temel versiyonlar aynı derecede itibarsızlaşmış görünüyordu: Milliyetçi anlatı, Üçüncü Reich ile o kadar feci bir şekilde başarısızlığa uğramıştı ki, neredeyse kurtarılamaz hale gelmişti; Doğu Almanya'nın Marksist yorumu komünizmle çökmüştü; hatta Federal Cumhuriyet'in özeleştirel Sonderweg tezi bile karşılaştırmalı araştırmalar tarafından baltalanmıştı. Ancak Holokost veya feminist ve küresel tarih gibi daha yeni alternatifler bile kısa sürede sınırlarına ulaştı." Kısacası, Jarausch retrospektif çalışmasıyla, yakın Alman tarihi tarih yazımının tarihine dair "kısa bir ders" veya "taslak" sunuyor, eğer cüretkâr bir şekilde ifade etmek gerekirse.

Okuma, ABD'deki hayatın, yabancıların sıklıkla yanlış varsaydığı kadar rahat olmadığına dair kişisel deneyimler açısından da ödüllendirici. Bu durum özellikle akademisyenler için geçerliydi, çünkü Jarausch kendi yaşadığı mali sıkıntı ve taşra atmosferindeki umutsuzluk deneyimlerinden aktarabiliyor. Bu durum, Trump'ın bilime ve tanınmış akademik kurumlara savaş açmasıyla bugün belki de daha da geçerli. Yavaş yavaş öğrenme sürecinde üstesinden geldiği ilk saflığı ve dikkatsizliğinin itirafları dokunaklı. İşte kitaptan bir alıntı: "Amerika Birleşik Devletleri'ne olan hayranlığım, birçok insan için kâbusa dönüşen Amerikan rüyasının karanlık yüzünün muazzam kanıtlarını görmezden gelmeme yol açtı. Batı'da bazı Yerli Amerikalılarla tanıştığımda, beyaz yerleşimciler tarafından topraklarına el konulmasından çok gümüş takılarıyla ilgilendim. Wyoming'de çok az Siyahi olduğu için futbol takımına alınmaları büyük bir karışıklığa yol açtı, ancak ayrımcılığa duydukları rahatsızlık büyük ölçüde fark edilmedi. Ayrıca bazı Hispaniklerle de tanıştım, ancak onlar benim için büyük ölçüde görünmez kaldılar; hizmet sektöründe ve mevsimlik tarım işçisi olarak çalıştılar.

Ama ilk soruya dönelim: Konrad H. Jarausch Alman'dan mı daha Amerikalı, yoksa tam tersi mi? Son görüşmemizden, Trump'ın Amerika'sında kendini evinde hissetmediğini ve giderek daha da sağa kayan Almanya'da giderek daha fazla rahatsız olduğunu anladım. Çatışmalarla, krizlerle ve savaşlarla boğuşan dünyamızın parçalanmışlığı ve misafirperversizliği onu üzüyor. Sakin ve neredeyse metanetli bir mizaca sahip olan bu adamda fark edilmese bile.

Konrad H. Jarausch: Geçmişin Yükü. Atlantik Ötesi Bir Yaşam. Verbrecherverlag, 244 sayfa, ciltsiz, 20 €.