Venezuelalı yazar Rodrigo Blanco Calderón: “Nostalji, deneyimi çarpıtan bir zehirdir.”

1950'lerde ve 1960'larda Venezuela'da idealleriniz uğruna ölebilirdiniz, ancak şimdi "yıkıcılık, belirli bir marka ayakkabı, çanta veya cep telefonu giyip şansınızı denemekten ibarettir" diyor Rodrigo Blanco Calderón'un Venecos'ta (Páginas de Espuma) topladığı 13 öyküden biri olan La vejez'in anlatıcısı . Bu asitli düşünce, söz konusu metinde anlatılan eski gerilla, profesör ve yazar, talihsiz devrimci şair Roque Dalton'un yoldaşı ve dostu Oswaldo Barreto'ya yaptığı bir ziyaretten ve Barreto'nun o toplantıda taşıdığı çantadan kaynaklanmaktadır. Blanco Calderón, bu mücadelenin getirdiği hüznü anlatıyor. Çünkü yaşlı devrimci ona, "Yaşlanmak yeni şeyleri kabul etmektir" diyor, "yani, terimin en maddeci ve tarihsel anlamıyla."

Yağmurlu bir Mart sabahı, Madrid'in Malasaña semtindeki Páginas de Espuma yayınevinin ofisinde, yazar o metinde yer alan "1960'ların devrimci romantizminin aşağılayıcı bakışından" söz ediyor. Aşınma ve yıpranmanın "bir bozulma olmadığını, aksine bir idealin tam anlamıyla uygulanmasıyla ortaya çıktığını" ileri sürüyor. Ve hikayenin ismine geri dönerek sonuca varıyor: "Yaşlılık, önceki konumlardan belli bir ironik mesafeye doğru giden bir yoldur." Kitabın girişindeki RAE tanımı aynı zamanda cildin adını da açıklıyor. Akademi, Venecos'un Peru ve Ekvador'daki Venezuelalılar için kullanılan popüler ve aşağılayıcı bir terim olduğunu, "ancak diğer bölgelerde de kullanıldığı belgelenmiştir ve her zaman aşağılayıcı değildir" şeklinde açıklıyor.

The Night adlı eseriyle III. Vargas Llosa Roman Bienali'ni kazanan Blanco Calderón (Caracas, 44 yaşında) 2015'te ayrıldığı memleketi Paris ve yedi yıldır yaşadığı Malaga arasında yazdığı metinleriyle Venezuela'ya yeni bir ciltle dönüyor. "Gerçekten entegre olmak için çok geç göç ettim. 15 veya 20 yaşındayken ayrılsaydım, dünya görüşüm karışık olurdu," diyor, anlatısının coğrafi odağını açıklamaya çalışarak.

"Bir yazar olarak projem ülkemle, gençliğimle ve orada ortaya çıkan saplantılarla ilgili. Bunu nostaljiyle ilişkilendirmezdim çünkü kayıp bir dünyayı kurtarmaya çalışmıyorum ve nostalji deneyimi çarpıtan bir zehirdir." Blanco Calderón'un topladığı öykülerin temalara değil, "çok özel durumlara, karakterlere ve anekdotlara" dayandığını iddia ediyor. Son olarak, "travma, sabit düşünce gibi diasporayla ilgili ve beklenmedik şekilde ortaya çıkan değişkenler" olduğunu kabul ediyor. Ama yine de insanın memleketinden ayrılmasının ötesinde yakınlık ve duygulardan bahsetmesine alan bırakan bir yer.

Venezuela edebiyatının bugün nerede olduğunu düşünüyorsunuz? “Venezuela’da hâlâ yazarlar var, ancak bunların önemli bir kısmı yurtdışında, Latin Amerika’nın her yerinde, ABD’de ve İspanya’da üretiliyor.” Sürgünde, bazı yerlerde memleketindeki çatışmaların minyatür olarak tekrarlandığını gözlemlemiştir. "Yozlaşmış Chavistalar ve eski siyasi tutuklular var ve bunların arasında, tüm bir yelpaze var. Venezuela göçü bir bütün olarak temsil edilemez."

Blanco Calderón, çağrıştırmaktan ziyade, onlara ne olduğu konusundaki "şaşkınlığı" yakalamaya çalıştığını savunuyor. "Çünkü bize ne oldu?" Ampütasyon geçiren ve kaybettikleri uzuvlarını düşünmeye devam edenlerin, "felaketin ardından aynı yerde dönüp durdukları" hissine kapıldığını söylüyor, çünkü "orada yaşadığınızda, çok acı verici oluyor ve dışarı çıkıp olan biteni düşündüğünüzde, kendinizi anlamaya çalışırken buluyorsunuz." Ve vurguluyor, "Bu yabancı bir işgal değildi; Chavismo kendimize verdiğimiz bir cezadır."

Bu kitabı, "temalara dayalı olmaktan çok, daha çok yankı uyandıran, ritmik bir yolculuk arayışında olan bir müzisyenin albümü" olarak kurguladığını ileri sürüyor. Çiftlerin dünyasından, kadın yakınlığına kadar her alanda yazılar yazıyor ve hicivden korkuya kadar her şeyi ele alıyor. Bir kurt çocuğu, rejimden kaçan birinin mektubu ve iki genç arkadaşın sahilde yaşadıkları bir karşılaşmanın anılarını konu alan bir podcast . Bazı hikayelerinizde kadınların seslerini kullanmak sizi korkutmuyor mu? "Bu hikayelerin çoğunu bana kadınlar anlattı ve bu, kendime sadık kalmanın bir yolu" diye açıklıyor.

Yedi yıl burada kaldıktan sonra İspanya'daki edebiyat sahnesini nasıl görüyorsunuz? “Kültürel medyadaki edebiyat hakkındaki tartışma, Latin Amerika'da olduğu gibi siyasete batmış durumda. Çünkü başka şeyler hakkında konuşuyormuşuz gibi görünse de, sonunda her zaman siyaset hakkında konuşuyoruz. İspanya'da bağımsız plak şirketleri ve büyük gruplarla etkileyici bir yayıncılık hareketi olduğu da doğru ve son dört kitabımı yayınladığım için kendimi şanslı hissediyorum.”

Venecos'un öyküleri tarihsel ve edebi göndermeleri gizlemiyor; Onlar işleri açarlar. Anlatıcılarından biri, "yazarken oturup düşünmekten" bahseder; Blanco Calderón da buna katılır; çünkü sonuç olarak yazmak (kendisinin ve başkalarının yazmak) "hayata anlam vermek" için icat ettiği mekanizmadır. Son bir soru: 20. yüzyıl devrimcilerini hatırlatan sakalları göz önüne alındığında, sakalı yeniden tanımlamayı mı amaçladı? "Che ve Fidel'den daha güzel bir sakalım var. Benimkisi de uzun ve gür bir sakalı olan babamdan kalma," diyor gülerek vedalaşmadan önce.