Natalio Botana'ya göre, Alberdi ve Sarmiento arasındaki yazılarda cumhuriyetin kökeni, tesadüfler ve tartışmalar

Arjantin, kırk yıl önce, tarihimizdeki en yıkıcı diktatörlüğün ardından kolektif yaşamın yeniden inşasının temel taşı olarak demokrasiyi yerleştiren benzeri görülmemiş bir siyasi deney başlattı. O dönemde Cumhuriyet Geleneği'nin ilk baskısı yayımlandı ve bu eser artık klasikleşmiş olup, şu anda nihai versiyonuyla yeniden yayınlanmaktadır. Natalio Botana, bu kitapta Arjantin'in cumhuriyet olarak kurulduğu yüzyılda "savaşın yarattığı boşluğu doldurmayı ve yeni bir siyasi gelenek yaratmayı amaçlayan girişimin bir parçasını toplamayı" amaçlamıştır. O yüzyılın başlarında İspanyol İmparatorluğu'nun çöküşü, Amerika topraklarında belirsiz bir sonuca sahip çalkantılı süreçlerin önünü açtı. Güney konisinde, Río de la Plata Krallıgı'nın kalıntıları üzerinde, siyasi örgütlenme girişimleri yapıldı, ancak bu girişimlerin başarıları ve sonuçları geçici oldu. Ancak, cumhuriyetçi ufuk, başlangıçtan itibaren bağımsız bölgelerde özel bir çekicilik yarattı ve bu doğrultudaki yönetim biçimleri kısa sürede yerleşti. Bu çerçevede birbirini izleyen kuşaklardaki bilim insanları ve düşünürler, çoğunlukla başkalarının önderlik ettiği siyasal mücadelelere tutkuyla katılarak, geleceğin ulusuna dair projeler formüle ettiler. Botana, ilerleyen sayfalarda bu tutku ve yüzleşme senaryosuna, yükselen cumhuriyetçi Arjantin'in iki önemli figürü Juan Bautista Alberdi ve Domingo Faustino Sarmiento ile birlikte giriyor. Yarım yüzyıl boyunca ortaya koyduğu fikirlerin karşıt görüşleri, aynı dönemdeki Batı felsefi ve siyasi düşüncesinin ana akımlarına dair daha geniş bir bakışın parçası olan bu araştırmanın özünü oluşturuyor ve "Arjantin durumu" üzerinde etkisi olan bir "fikir ufku" oluşturuyor.

Yayımlandığı 1983 yılından bu yana belirsiz bir zamanda, 19. yüzyılı konu alan bu kitap, demokrasi üzerine süregelen tartışmalarla ilgisi olmayan bir soruyu gündeme getirdi: Cumhuriyetle ilişkisi. İlk önsözün açılış sayfasında bu soru zaten yer alıyor ve daha sonra Alexis de Tocqueville'in Amerika'da Demokrasi adlı eserine yapılan kapsamlı bir atıf aracılığıyla tekrar karşımıza çıkacak. Her iki siyasal biçim arasındaki ilişki teması, Botana'nın çalışmalarının tamamında, düşüncesinin temelini oluşturan bir leitmotif gibi mevcuttur. Belki de bu konuyu nasıl anladığıyla ilgili en açık ifade, Arjantinlilerin kolektif yaşamında kritik bir anda yayınlanan en son çalışmasında yer alan özlü formülde bulunabilir: "...ideal bir modele göre... demokrasi üç siyasi biçimi kendi gelenekleriyle uzlaştırmalıdır. Özellikle demokratik gelenek... Cumhuriyetçi gelenek... Özgürlük veya liberalizm geleneği..." İşte Arjantin tarihi araştırmalarına rehberlik eden ve karşılığında bu tarihin kritik bir dönemine atıfta bulunan bu makaleyi muhteşem eserinin çerçevesine yerleştirmemize olanak tanıyan koordinatlar.

Cumhuriyetçi Gelenek, demokrasiye geçişin siyasal anına katkısının ötesinde, 19. yüzyılın merkezi onyıllarında ulusun oluşum tarihine hem yorumsal hem de yöntemsel açıdan temel bir katkı oluşturmaktadır. Disiplinin çalkantılı olduğu bir dönemde, bu kitap tarih yazımında kendi yollarını araştırdı. Klasik Düşünce Tarihi'nin hem inceleme konusu hem de egemen yöntem ve yaklaşımlarının sorgulandığı ve bunların siyasal düşünce tarihine yansıtıldığı bir dönemde yazılmıştır . Yüzyıllar boyunca soyağaçlarını izlemek için "büyük metinlerin" aranması ve yorumlanması, siyasetin sembolik boyutlarını keşfetmenin diğer yollarıyla karşılaştırıldı ve uzun vadeli teorik ve metodolojik öneriler yelpazesi oluşturuldu; bu da Entelektüel Tarih ve Kavramlar Tarihi gibi yeni alanları besledi .

Aynı dönemde, daha önce sadece uzmanlara ait olan cumhuriyet ve cumhuriyetçilik konusuna ilgi artıyordu. Bu eğilimin başlangıç ​​alanı ABD tarihiydi. Liberalizmin, kendisini alametifarikası haline getiren bir cumhuriyette belirleyici bir etkiye sahip olduğunu ileri süren kanonik yorumlar karşısında, 1960'lardan itibaren yaygın olarak paylaşılan bu kesinlik sorgulanmaya başlandı. Bernard Bailyn ve Gordon Wood gibi tarihçiler, bu milletin oluşum dönemini gözden geçirdiler ve “kurucu babaların” siyasi söyleminde antik dünyaya yapılan atıfların merkeziliğini öne sürdüler. Kısa bir süre sonra JGA Pocock, yalnızca bağımsızlık döneminde Amerika Birleşik Devletleri'nde meydana gelen değişiklikleri açıklamak için değil, aynı zamanda Batı'daki siyasal moderniteyi şekillendirmede bu geleneğin ve onun türevleri olan medeni hümanizmin önemini vurgulamak için de klasik cumhuriyetçiliğe yöneldi.

O tarihten itibaren, Yeni Düşünce Tarihi'nin de etkisiyle cumhuriyet ve cumhuriyetçilik konusu 18. ve 19. yüzyıl siyaset araştırmalarında giderek daha fazla yer tutmaya başladı. Ancak bununla sınırlı kalmadı, kısa sürede çağdaş toplumların geleceğine ilişkin tartışmaların da bir parçası haline geldi. Botana, kitabın üçüncü baskısının önsözünde, bu tartışmanın "Sovyet tarzı sosyalizmin çöküşünü izleyen liberalizme ve küreselleşmeye bir alternatif taslağı hazırlamaya çalışan birçok kişi arasında" kazandığı rol üzerinde duruyor. Cumhuriyetçi bir bakış açısıyla amaç, bireysel çıkarlardan çok herkesin iyiliğini ön planda tutan aktif ve erdemli bir vatandaşlığa dayalı pozitif özgürlükleri yeniden değerlendirmektir. Yüzyıllardır süregelen bu ilkelerden yola çıkılarak, günümüz liberalizminin egemen biçimlerine meydan okumayı amaçlayan siyasal topluluk hakkında düşünme biçimleri önerilmiştir.

Cumhuriyet Geleneği, bu eğilimlerin şekillendiği bir dönemde yayınlanmış olup, o yıllarda ortaya çıkan yenilenme iklimiyle ilgisiz değildir. Ancak karşımızda, trendlerden ve kalıplardan sıyrılıp kendine özgü sorgulama ve araştırma yolları sunan, özgün bir entelektüel ürün var. Botana, Arjantin'in geçmişindeki ve günümüzdeki toplumsal tartışmalarda da yer alan temel temaları ele almanın benzersiz bir yolunu buluyor. Böylelikle, 19. yüzyıl boyunca oluşum aşamasındaki bir siyasal topluluğun iniş çıkışlarından ve sürüklenmelerinden ortaya çıkan ulusal projelere anlam kazandırmak için, geçmişi kendi terimleriyle araştırır. Fakat onun soruları, tarihçiyi uyanık tutan ve tüm çalışmalarında yer alan güncel kaygıların sürekliliğini açıklayan güncel ikilemlerden başka bir şey olamaz.

Bu durumda cumhuriyetçi anahtarın yeniden ele geçirilmesi, Botana'nın farklı senaryoları dile getirmesine, bu kavramsal çerçeveden türetilen sorunları onu aşan diğerleriyle ilişkilendirmesine ve yüzyılın farklı yerlerinde ve zamanlarında üretilen metinleri ve karakterleri diyaloğa sokmasına olanak tanır. Araştırmasının odak noktası, Arjantin cumhuriyetçi projesinin iki kahramanı Alberdi ve Sarmiento etrafında dönüyor. Yazar, yazılarında bu iki kişiyi diyaloğa sokarak, çalkantılı yaşamları boyunca devam eden karşıt noktalar oyununda anlaşmazlıkları ve tesadüfleri araştırıyor. Ama kitap burada başlamıyor. Bunun yerine, "Fikirlerin Ufku" başlıklı oldukça kapsamlı bir ilk bölüm ayırarak, diğer enlemlerde oluşturulmuş ancak bu enlemlere ulaşan ve sömürge düzeninin çöküşünden sonra yeni siyasi toplulukların nasıl tasarlanacağı düşünülürken kullanılabilecek bir repertuar oluşturan fikirlerin ve siyasi önerilerin karmaşık panoramasını ele alıyor. Avrupa sahnesinde, eski rejimin krizi ve sonrasında ortaya çıkan sorunlara çözüm arayışında, hem antik dünyaya hem de Rönesans'a gönderme yapan cumhuriyet figürü, günümüz siyasal dönüşüm önerilerinde yeniden önem kazandı. Aynı zamanda geçmişe bakış, günümüzün yenilikleri ve değişim sürecinin zorluklarıyla birleşerek, bugün "modernite" etiketi altında özetlediğimiz büyük siyasal yeniliklere zemin hazırlamıştır.

Natalio Botana, 19. yüzyılın orta on yıllarında Arjantin tartışmalarında en büyük etkiyi yaratan isimleri ve yazıları öne çıkarmak için seçici bir tur gerçekleştirmek üzere sürekli değişen bu evrene giriyor. Kitap, dikkatle düzenlenmiş bir sentezle, Aydınlanma Çağı'ndan doktrinerlere ve Romantiklere, hatta evrimciliğin eşiğine kadar Avrupa düşünürlerini meşgul eden temaları ve tartışmaları ele alıyor. ABD devrimi ve anayasacılığının önde gelen ideologlarına önemli bir yer verilmiştir. Onlar, inşa halindeki cumhuriyet için yeni kurumsal formatlar tasarlamış, sonuçta başarılı olan ve kıtanın geri kalanı için bir model haline gelen yenilikçi bir deney yapmışlardır. Avrupa ile Amerika arasındaki kavşakta, bu deneyimi yakından gözlemleyen Alexis de Tocqueville'in Arjantin düşüncesi üzerinde özellikle güçlü bir etkisi oldu. Botana , Amerika'da Demokrasi adlı kitabına, demokrasi sorununu cumhuriyetin sıkıntılarıyla birlikte ele aldığı kısa bir bölüm ayırmıştır.

Bu ilk iki yüz sayfa, adım adım, bundan sonra ne olacağına dair önemli temaları ve tartışmaları ortaya koyan bir yolu izliyor. Ardından, özgürlük, eşitlik, erdem ve kişisel çıkar gibi tartışmalı anlamları olan ilkeler ve değerler ile cumhuriyetin yönetim ve örgütlenme biçimleri (merkezileşme, federalizm, temsili hükümet, devlet güçlerinin eklemlenmesi) ve bunların merkeziyetçi despotizm veya çoğunluğun tiranlığı gibi bilinen riskleri üzerine düşünceler geliyor. Ortaya çıkan mozaik, her bölümde eklenen yeni motiflerle birlikte bazı tekrar eden motiflerin iç içe geçtiği, çeşitliliğe sahip bir mozaiktir. Birlikte, Alberdi ve Sarmiento gibi modern bir cumhuriyetin icadında karşılaşılan zorluklar ve ikilemlerle yüzleşenler için bir araç kutusu görevi görecek zengin bir repertuvar şekilleniyor.

Bu arka plan ışığında, bu eşsiz kitabın “Güney Amerika’da Alberdi ve Sarmiento” başlıklı ikinci bölümü başlıyor. Botana, burada "Arjantin durumu"nun bu iki kahramanının ana metinlerinin paralel bir okumasını öneriyor ve bu eserlerin kronolojisine göre sıralanmış bir karşıt nokta çiziyor. Her bir kişiyi ilgilendiren konuların dönüşümlü olarak ele alınmasıyla, yerel muhataplar olmadan diyalog dinamiğine bürünen bir konuşma gelişir. Oyuncular sanki bir sahnedeymiş gibi canlı bir ritimle dönüşümlü olarak metinlerini monologlar olarak işliyor ve kariyerlerinin üç anına göre organize ediliyorlar: "başlangıç ​​noktası", değişim önerileriyle kamusal alana güçlü bir şekilde daldıkları an; İkinci aşama, yeni bir siyasal düzenin inşası için verilen mücadelelere aktif müdahalenin, yol boyunca değişen ideal dünyalarını etkilediği aşama ve üçüncü aşama, kendilerine uymaktan uzak bir siyasal yaşamın sonuçları karşısında olgun ve bir bakıma hayal kırıklığına uğramış bir şekilde düşünme aşamasıdır.

Böylece Botana, Facundo veya Medeniyet ve Barbarlık (1845) ve Taşra Anıları (1850) ile tamamlanmamış Amerika'daki Irkların Çatışması ve Uyumları (1883) eserlerine uzanan Sarmiento yolunu yeniden izliyor; bu yol, Alberdi'nin Hukuk Çalışmasının Ön Parçası (1837) ile Arjantin Cumhuriyeti'nin Politik Örgütlenmesinin Temelleri ve Başlangıç ​​Noktaları (1852) ile 1880'de Başkenti Buenos Aires Olan Arjantin Cumhuriyeti'nin Birleştirilmesi (1881) arasındaki yolla iç içe geçiyor . Sömürgeci mirası ve devrimi izleyen şiddetli mücadeleleri eleştirmelerindeki başlangıçtaki nüanslı fikir birliği, her ikisini de gelecekteki siyasi topluluğun temeli olarak cumhuriyete olan ortak bağlılığa götürdü ve her ikisi de bunun için mücadele etti. Ama oradan itibaren farklılıklar başlıyor ve bu kitapta ustalıkla analiz ediliyor. Özü, iki adamın Arjantin kamusal hayatında kelimeler aracılığıyla yer edinmelerinin karmaşık ve büyüleyici öyküsünde yatıyor.

Botana, bu karmaşık öyküde, yüzyıllardır süren bu düellonun çok yönlü yönlerini, cumhuriyetçi gelenekte erdem ve çıkar paradigmaları arasındaki gerilim etrafında düzenlemesine olanak tanıyan ortak bir bağ keşfeder; bu, o dönemde çokça dile getirilen, kadimlerin özgürlüğü ile modernlerin özgürlüğü arasındaki karşıtlıkla yakından bağlantılıdır. Sarmiento'nun cumhuriyetteki somut iktidar biçimlerine ilişkin inançlarında gözlemlenen dalgalanmalara rağmen, onun durumunda "antik özgürlük erdemine dayanan paradigma her zaman büyüleyici bir çekiciliğe sahip olacaktır." Bu nedenle, onun, aktif bir vatandaşlık oluşturmanın temel aracı olarak eğitimin yanı sıra, sivil yaşamın ve siyasal katılımın önemi hakkında vaazları vardır. Buna karşılık Alberdi, modern özgürlüklerden yararlanan, tutkuların tiranlığını ve gücün birkaç elde toplanmasını önleyecek güçlü bir sivil toplum içinde, sakinlerinin çıkarları ve "iyi anlaşılmış bencillikleri" üzerine kurulu bir cumhuriyetin öncüllerini tutarlı bir şekilde savunacaktı.

Her iki durumda da, bu başlangıç ​​konumlarının türevleri, entelektüel üretimlerinin çoğunda fark edilebilir. Ancak bu, burada araştırılan karmaşık ve bazen çelişkili yörüngelerin, cumhuriyeti kavramanın iki önceden belirlenmiş biçimi arasındaki keskin ve sürekli karşıtlığa indirgenmesi anlamına gelmez. Botana'nın son derece ayrıntılı yaklaşımı bundan daha farklı olamazdı, ancak bu yaklaşım, kahramanlarının eserlerindeki zenginlikleri ve iniş çıkışları yakalamak için hiçbir çabadan kaçınmıyor. Ve kapanış saatinde, son bölüm önceki karmaşıklığı kapalı bir sonuca bağlama cazibesinden kaçınıyor ve bunun yerine geleceğe işaret eden yeni sorular ortaya koyuyor.

19. yüzyılın son onyıllarındaki dönüşümler karşısında, bu karşıt görüşün öncüleri eleştirel görevlerini yerine getirmekten vazgeçmediler ve her biri, farklı derecelerde, gerçek cumhuriyete, olası olana, iyi ya da kötü katkıda bulundukları cumhuriyete olan hayal kırıklıklarını dile getirdiler. Botana ise, bu yaşamların sonunun ötesine, daha ümit verici gelişmeleri müjdeleyen bir ufka doğru bakıyor: "Bu yeni toplumun, kendisini çok kısa bir sürede yaratan Devlete tepki göstermesi ve eski Creole alışkanlıkları ile göçmenin yalnız öğrenimi arasında, kamusal ile özel arasındaki o ilk ayrımın ötesinde, demokrasinin uzlaştırma ufkunun açıldığını fark etmesi uzun sürmeyecekti."

Alberdi ve Sarmiento'nun yaşamına ve çalışmalarına çok sayıda sayfa ayrılmış olup, kitabın ilk yarısını kaplayan yazarlara ve yazılara da çok daha fazla yer ayrılmıştır. İkincinin birincinin oluşumuna olan etkisini izleyen çok sayıda akademik çalışma da bulunmaktadır . Natalio Botana başka bir yol seçti. Okuyucunun elindeki eser, bu kapsamlı tarih yazımından yararlanıyor ama aynı zamanda yeniliğiyle de öne çıkıyor: Güçlü ve özgün bir yorum sunmak için kendi yolunu çiziyor.

Yukarıda bahsettiğim iki parçalı tasarım, “fikir ufku” ile “Arjantin koşulları” arasındaki ayrımı açıkça ortaya koyuyor. Avrupa ve ABD'den dünyaya yansıyan ana fikir akımlarını ifade ettiğini ve Botana'nın bunu ikinci bölümde kahramanları için referans teşkil edecek repertuar olarak seçici bir şekilde yeniden inşa ettiğini gördük. Ancak bu, birincisinin çarpıtılmış bir yansıması olmaktan öteye geçemezdi; zira Arjantin tarafında Alberdi ve Sarmiento, dış akımlardan gelen girdilerin yerel gerçekliklerden esinlenen sorular, sorunlar ve olası çözümler açısından yeniden formüle edildiği entelektüel yaratım süreçleri yoluyla, karşılaştıkları sorunlara ilişkin kendi düşünme biçimlerini şekillendirmişlerdi.

Bu başlangıç ​​noktasından hareketle tarihçi, kahramanlarının eserlerinin araştırılmasına, sahneleme aracı olarak, ikisi arasında sanal bir diyalogun kompozisyonu yoluyla yaklaştı. Ancak bu keyfi veya kurgusal bir hareket değildir, çünkü Alberdi ve Sarmiento aslında hayatları boyunca yoğun bir sohbet sürdürdüler, bu sohbet yazılarında ve kamusal müdahalelerinde yansıdı ve bazen 7. bölümde anlatılan 1852'de başlayan "anayasal tartışma"da olduğu gibi açık bir çatışmaya ulaştı. Aynı zamanda, Botana konumların karşıt noktalarının koordinatlarını çizen ve her an tartışmanın konularını seçen kişidir ve bunu, bütünün algılanmasını engellemeden sahneyi seçici bir şekilde aydınlatmayı amaçlayan birinin tüm özeniyle yapar. Bu benzersiz bilgi egzersizi aracılığıyla Alberdi ve Sarmiento'nun düşüncelerine rafine bir yorum getiriyor ve bir tarihçi olarak profesyonelliğini, demokrasinin bugünü ve geleceği hakkındaki endişelerini içeren daha geniş gündemiyle dile getiriyor.

Bu şekilde, bu kitap, merkezi bir soruyla işaretlenen ve aynı zamanda başka sorularla, bu durumda Arjantin'in geleceğini anlamak için çok önemli olan cumhuriyetçi gelenek sorusuyla iç içe geçen entelektüel bir girişimin parçası olarak okunabilir. Eserin tamamında, bu kitabı Muhafazakar Düzen'le bağlayan bir çizgi çizilebilir. 1880-1916 yılları arasında Arjantin siyaseti , yedi yıl önce yayınlanmış ve onu takip eden üç metinle birlikte : Siyasi özgürlük ve tarihi (1991), Cumhuriyetler ve monarşiler: bağımsızlığın kavşakları (2016) ve yakın tarihli deneme Demokratik deneyim: kırk yıllık ışıklar ve gölgeler (2024). Elbette bu başlıklar onun eserlerinin listesini tamamlamıyor, ancak bunların Arjantin'in siyasi tarihine ilişkin yorumunun ana eksenlerini yansıttığını düşünüyorum. Günümüze geldiğimizde, kalemi hayatı boyunca onu rahatsız eden motiflere geri dönerek, "erken gençliğimden beri kendisine eşlik eden" bir ilişki olan demokrasiye odaklanıyor.

Cumhuriyetçi Gelenek'in Tocqueville'in demokrasiye ilişkin klasiğinin anılmasıyla başladığını daha önce görmüştük. Sonuca ulaştığında, sonuca varmak için, bunu yine Thukydides'in Perikles'e atfettiği sözcüklerle dile getiriyor: "...ve bizim hükümetimiz Demokrasi olarak adlandırılır, çünkü birkaç kişiye ait değildir veya onlarda mevcut değildir, fakat birçoğunda mevcuttur."

Böylece, kolektif geleceği kesin olarak şekillendiren çalkantılı bir zamanı temsil eden iki figürün fikir ve tutkularıyla yönlendirilen, Arjantin'in oluşumundaki geçmişe doğru bu yolculuk sona eriyor. Ancak bu kader bir kerede ve herkes için yazılmadı ve o zamanın klasik ikilemleriyle bugün bizi ilgilendirenler arasında süreklilik tespit etmek zor olmasa da, günümüzdeki sıkıntıların nihai nedenlerini geriye dönük olarak 19. yüzyıldaki öncüllerimize atfetmek anakronik ve belki de çok haksızlık olur. Bunun yerine Botana, bu kitapta bize, küresel ölçekte derin siyasi dönüşümlerin yaşandığı bir dönemde, cumhuriyetin ve demokrasinin, yeni bir ulus inşa etmeye çalışanların karşısına çıkardığı zorlukların bir resmini sunuyor. Bugün dünya farklı, zorluklar farklı, Alberdi ve Sarmiento'nun haklı ya da haksız olarak kaçınılmaz olarak öngördükleri kaderler -cumhuriyet ve en sonunda demokrasi- ciddi biçimde sorgulanıyor. Ancak bu kitap bize, her iki figürün de, farklı versiyonlarıyla, pratiğe döküldüklerinde her zaman tartışma ve çekişme kaynağı olduklarını öğretiyor. Ve öyle olmaya devam ediyor, kolektif hayatımızın anlam ufuklarına dair tartışma açık kalıyor. Hepimizi ilgilendiren bu görev için Natalio Botana'nın çalışması önemli bir kaynaktır.

Hilda Sabato bir tarihçidir. Son kitabı: Yeni Dünya Cumhuriyetleri. 19. yüzyılın Latin Amerika siyasi deneyimi (Buenos Aires, 2021)