Portekiz, 1128'den beri

Portekiz'in bağımsız bir krallık olarak ortaya çıkışı yarımada tarihinde çok tartışılan bir konudur ve tarihçiler arasında her zaman farklı yorumlara yol açmıştır. Bu bağlamda, konferansın hemen ardından, São Mamede Muharebesi hakkında merhum ve saygın Prof. Dr. José Mattoso, 24 Haziran 1978'de Guimarães'te, São Mamede Muharebesi'nin 850. yıl dönümünü anma törenlerinin açılışı vesilesiyle Martins Sarmento Derneği'nde.

1344 tarihli Genel Vakainame, Ourique Muharebesi'ni, D. Afonso Henriques'in kral ünvanını aldığı an ile bağlantısı nedeniyle, Portekiz'in kökenlerine ilişkin en önemli tarihi gerçek olarak kabul etti. Ancak 1419 tarihli kronik, savaşın arifesinde gerçekleşen ilahi görünüm efsanesini resmen D. Afonso Henriques'e adamış ve yüzyıllar boyunca devam eden doğaüstü bir karaktere sahip olduğunu ileri sürmüştür.

José Mattoso'nun da dediği gibi, "1385'teki bağımsızlık mücadelesinin ardından ulusal bilincin daha da belirginleştiği bir dönemde, ulusallık simgesi olarak São Mamede'nin değil, bu olayın seçilmesi şaşırtıcı değildir. Aslında o, doğaüstü güçlerin müdahalesine çok daha uygundu, çünkü Hıristiyanlık ile İslam arasındaki mücadeleyi devreye soktu ve krala kutsal bir misyon yükledi».

17. yüzyılda Frei António Brandão (Lusitanian Monarşisi'nin III. kısmı) bu konuyu dikkatle ele aldı ve Valdevez'in hipotezini gündeme getirdi, ancak José Mattoso'nun yukarıda belirtilen konferansta söylediği gibi şu sonuca vardı: " milliyetin gerçek beşiği, üç önemli olayın gerçekleştiği Ourique'teydi: Milletin gerçek düşmanlarına karşı zafer, ilahi müdahale ve prensin kral olarak alkışlanması."

İlk Portekiz Öğleden Sonrası

Geleneğe sadık kalan bu Sistersiyen bilgin, tanınmış otoritesiyle, bu geleneğin neredeyse günümüze kadar devam etmesini sağlayacak gücü vermiştir. José Mattoso'nun da belirttiği gibi: "São Mamede, kendisini ilk kez Anavatan'ın şafağı olarak görmeye ancak Alexandre Herculano ile başladı." Brandão'dan farklı olarak, o, olayı basit bir lider değişikliği olarak değil, kolektif bir eylemin sonucu olarak yorumluyor ve bu nedenle, ne Valdevez'in ne de Ourique'in var olması mümkün olmayacak bir olgu olarak değerlendiriyor».

İlginçtir ki, Portekiz'in kökenlerine özel olarak adanmış bu konferansta, Prof. José Mattoso, 5 Ekim 1143 tarihli Zamora Konferansı veya 23 Mayıs 1179 tarihli Bull Manifestis Probatum gibi bu potansiyele sahip olabilecek diğer tarihsel olgulara herhangi bir göndermede bulunmadı. Kanaatimizce, Profesörün sessizliği, Portekiz tarih yazımının Portekiz'in kökenleri konusundaki temel sorununun "özerkliğimizin az çok birkaç bireyin keyfi kararından mı, yoksa kökleri coğrafi koşullarda ve seküler davranışlarda bulunan geniş bir insan grubunun toplumsal ve kültürel yapısından kaynaklanan bir gücün karşı konulamaz gelişmesinden mi kaynaklandığını bulmak" olduğunu düşünmesinden kaynaklanıyordu.

“S. Mamede Muharebesi – İlk Portekiz Öğleden Sonrası”, Acácio Lino’nun S. Bento Sarayı – Cumhuriyet Meclisi’ndeki fresk resmi.

İşte bu nedenle, «A Primeira Tarde Portuguesa» nın sayfalarını yazarken, Afonso Henriques'in Portekiz'in hükümetini kendi başına ve hiçbir tür bağlılık olmaksızın kral olarak üstleneceği ve onu egemen bir devlete dönüştüreceği günü aramaya değil, ulusun kökenine odaklandı. Bu sezgimiz, Profesörün o konferansta yaptığı, “São Mamede’de… Milletin yaşayabilirliği kanıtlanmıştır” şeklindeki ifadesiyle doğrulanmaktadır; ve şimdi, bir başka pasajda, savaşta , “güçlü düşmanlara karşı gücünü gösteren” ve “özerklik kapasitesinin daha açık bir şekilde farkına varan” uyumlu bir toplumsal grubun müdahalesine atıfta bulunduğunda, bunun güçlendiğini ekliyoruz.

Portekiz'in kökenlerine ilişkin bu yaklaşım ilginçtir ve bugün bulunduğumuz ülkeyi şekillendiren en derin toplumsal, kültürel ve siyasal köklere ulaşmanın yolu olabilir. Ancak Portekiz ulusu Galiçya'dan ayrılırken, Portekiz Krallığı da León'dan özerk hale geldi! Dolayısıyla, bir millet olarak Portekiz'in doğum gününü aramak, bir labirente girmeye benzer; Girişi kolay ama çıkışı bulmak çok zor!

Krallık, Devlet ve Millet

Aslında, güncel iletişimde sıklıkla karıştırılsa da Millet ve Devlet kavramları birbirinden farklı ve aynı değildir; çünkü bir krallığın kuruluşu bir Milletin oluşumuna benzetilemez. Milletlerin başına gelenlerin aksine, bugün devletler, münferit bir eylemin sonucu veya neticesi olarak, bir günde oluşabilmektedir. Ve daha da büyük bir nedenden ötürü, Orta Çağ'da durum böyleydi, çünkü José Mattoso'nun dediği gibi, "monarşi kişisel bir mülk olarak kullanılıyordu; “Bu nedenle kral, eyaletlerini mirasçıları arasında bölüştürebilirdi.” Örneğin, D. Teresa'nın (yaklaşık 1080-1130) büyükbabası olan Leon Kralı I. Ferdinand (1016-1065), ölümünden sonra krallığını böldü ve en büyük oğlu II. Sancho'ya (1036-1072) Kastilya Krallığı'nı, VI. Alfonso'ya (1047-1109) León Krallığı'nı ve II. Garcia'ya (1042-1090) Galiçya Krallığı'nı bıraktı. Görüldüğü gibi, aynı krallıktan, aynı günde, 27 Aralık 1065'te (muhtemelen ölüm tarihi) üç kişi doğmuştur. Benzer bir bölünme, 1157'deki ölümünün ardından Kastilya krallığını büyük oğlu III. Sancho'ya, León krallığını ise D. Afonso Henriques'in damadı olan oğlu II. Fernando'ya bırakan VII. Alfonso'nun emriyle de yaşandı.

Dünyada onun doğumunu kutlamayan sayılı ülkelerden biri de Portekiz olsa gerek. Hatta daha doğrudan olarak şunu söyleyebilirim ki, Portekizlilerin önemli bir kısmı, Portekiz'in hangi gün ve hangi koşullar altında egemen bir devlet olarak ortaya çıktığını bilmiyor ve öğrenmek için de fazla çaba harcamıyorlar. Dolayısıyla, örneğin Portekiz'in bağımsızlığına yol açan tarihsel gerçekler açısından Portekiz ve İspanyol tarih yazımı arasındaki benzerlik ve farklılıklara dayalı olarak, Devletin kökenine odaklanan, Ulusun kökenine odaklanmayan bir araştırma çalışmasına ihtiyaç vardır. Portekiz'in bağımsızlığı için kesin ve belirli bir tarih tanımlaması konusunda modern siyasal aktörleri zor durumda bırakan bu kuşku, Portekiz'in bir Ulus-Devlet olması ve bu ortakyaşamın her kavramın doğuş anını anlamayı ve belirlemeyi zorlaştırmasından kaynaklanmaktadır.

Portucalense Kontluğu'nun bağımsızlığının sonuçlarının Portekiz ve İspanyol olmak üzere iki halkı farklı şekillerde etkilediğine şüphe yoktur. İspanyol tarih yazımı açısından Portekiz'in bağımsızlığı konusunda neredeyse sessiz kalmasının, konunun olumlu bir şekilde anlaşılmasını engellediğini söyleyebiliriz. Ancak bu sessizlik, o tarihsel dönemde Leon krallığının parçalanmasını da içeren siyasal süreci de etkileyerek, bu boşluklar etrafında geniş bir düşünme olanağı yaratıyor.

Bağımsızlık ne zaman?

Portekiz'in bağımsızlığı İspanyol yazarlar tarafından "oldukça farklı, hatta hiç ele alınmıyor" ve bu durum yalnızca geçmişte de geçerli değil. Günümüzün önemli yazarları ve genel olarak İspanyol tarih yazımı, o dönemdeki Portekiz toplumundan ve siyasetinden isimler zikretmekten kaçınma eğilimindedir; olayları hafifletir veya en az argüman ve ayrıntıyla onları görmezden gelirler. Nelson Lombardi'nin de belirttiği gibi, İspanyol tarih yazımında "Portucalense Kontluğu'nun kaderini ilgilendiren olaylara karşı gerçekten tutarlı bir ilgi eksikliği" vardır ve bu durum D. Teresa'nın D. Henrique de Borgonha ile evliliğinden ve "bazen Afonso Henriques'in bazı eylemlerinden" bahsetmenin ötesine geçmez. Böyle bir sessizlik “Portekiz tarih yazımını rahatsız ediyor”, ancak İspanyol tarafında daha da büyük rahatsızlıkları ortaya koyuyor, belki de “bölgenin parçalanmasını” içerdiği ve özellikle “imparatorluk dönemiyle ilgili olarak” “ulusal gururu” etkilediği için, çünkü Portekiz “İmparator VII. Afonso’nun fiili gücünün pekiştirilmesi ve teyit edilmesinin önünde bir engel” haline gelmişti.

Bu nedenle, İspanyol tarihçilerin “sessizliğinin sesini” tartışmaya dahil etmenin ve onların Portekizlilerle karşılaştırıldığında Portekiz krallığının anayasasına yaklaşım biçimlerini açıklığa kavuşturmaya çalışmanın ilginç olacağını düşünüyoruz. São Mamede Muharebesi’nin 900. yıl dönümü anma etkinlikleri kapsamında takip edilmesi gereken hedeflerden biri de bu olmalıdır.

İnsanlık zamanın diktatörlüğüne tabi olduğu sürece, herhangi bir öznenin doğum ve ölüm tarihleri ​​her zaman onun kimliğinin bir parçası olacaktır. Dolayısıyla Portekiz'in de mevcut tartışmaları sona erdirmek ve bağımsız bir devlet olarak doğuşunu belirleyen bir tarih belirlemek için elinden geleni yapması, böylece bu konuda ulusal anlayışın standart hale getirilmesi gerekmektedir.

[Portekiz'in 900 Yılı serisindeki makaleler, Portekiz Bağımsızlık Tarih Derneği'nin haftalık işbirliğiyle hazırlanmıştır. Yazarların görüşleri kendi pozisyonlarını temsil eder.]