Dan Brown sigue buscando la emoción de El <em>Código Da Vinci</em> . Solo que ahora todo lo demás ha cambiado.
Aunque es imposible sentir lástima por un hombre que ha vendido más de 80 millones de copias de un solo libro, hay que reconocer que a Dan Brown le ha resultado difícil seguir su propio acto innovador, El código Da Vinci de 2003. El último intento de Brown, El secreto de los secretos , sigue el patrón de sus novelas anteriores con Robert Langdon, el héroe de El código Da Vinci y otros cuatro thrillers que han seguido al profesor de simbolismo religioso de Harvard (una disciplina académica inexistente, como muchos, muchos críticos han señalado) mientras corre por el mundo, descifrando mensajes secretos incrustados en obras de arte del Renacimiento que aluden a secretos que cambiaron el mundo y que han estado ocultos durante siglos. Sin embargo, tarde o temprano, un hombre se queda sin secretos antiguos que desenterrar, y así, esta vez, ocho años después de su entrega anterior de Langdon, Brown ha hecho que el gran secreto sea antiguo y futurista.
“Realmente te hace pensar”, me dijo un hombre hace 22 años en una barbacoa, explicando que acababa de leer El código Da Vinci . En ese momento, me burlé. La novela de Brown toma como premisa una teoría de la conspiración descrita con más detalle en otro éxito de ventas, Holy Blood, Holy Grail de 1982, de Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln, una obra de pseudohistoria que afirma demostrar que Jesús engendró un hijo con María Magdalena, cuyos descendientes se convirtieron en la dinastía merovingia en lo que ahora es Francia. El reclamo divino y perdurable de la dinastía al trono en Francia, sostiene esta narrativa, ha sido defendido por una sociedad secreta llamada el Priorato de Sión, que se remonta a 1099, cuyos miembros han incluido luminarias como Leonardo da Vinci e Isaac Newton. De hecho, la prioridad fue la invención de un chiflado francés que depositó un conjunto de documentos falsos que respaldaban estas afirmaciones en la Biblioteca Nacional de Francia durante la década de 1960. (Quizás el misterio más genuino de todo esto es cómo fue tan fácil para estos chiflados colocar pergaminos fabricados en la Biblioteca Nacional de Francia).
Español En 2006, Baigent y Leigh demandaron a Brown por violación de derechos de autor , argumentando que El código Da Vinci "se apropió de la arquitectura" de Holy Blood, Holy Grail , una afirmación complicada, dado que Holy Blood, Holy Grail pretende ser no ficción y, por lo tanto, está compuesta de material que cualquier escritor podría investigar e incorporar legalmente en una novela. (Perdieron la demanda por estos motivos). El propio Brown es propenso a afirmaciones de facticidad. Abre El secreto de los secretos con un aviso muy parecido al que precede a El código Da Vinci , prometiendo a los lectores que todas las "obras de arte, artefactos, símbolos y documentos de esta novela son reales" y que toda la ciencia y los organismos representados en El secreto de los secretos existen y son "fieles a la vida". No fueron los personajes superficiales de Brown ni los cursis tropos de thriller los que hicieron de El código Da Vinci un éxito tan grande; Fue la ilusión que la novela creó de no ficción, de sumergir a los lectores en un tesoro de verdades trascendentales, con pistas ocultas a simple vista en imágenes tan familiares como La Última Cena . Un cuarto de siglo después de los libros de Robert Langdon, Brown sabe que no debe alejarse demasiado de esta fórmula ganadora.
Slate recibe una comisión cuando compras artículos a través de los enlaces de esta página. Gracias por tu apoyo.
El Código Da Vinci sí que hizo pensar a la gente, aunque no muy bien. Junto con otras sensaciones de la cultura pop como Expediente X , la novela de Brown contribuyó a fomentar la idea, ahora extendida, de que las instituciones mundiales son fachadas de siniestras conspiraciones y, sobre todo, de que las fuerzas virtuosas que se alzan contra ellas también deben ser reservadas. La fantasía de QAnon de Donald Trump y sus aliados luchando encubiertamente contra una camarilla de pedófilos adinerados sobrevive, a pesar de la evidente falta de interés de Trump en perseguir la causa, gracias a este particular giro de doble conspiración. Ni Holy Blood, Holy Grail ni El Código Da Vinci explicaron por qué el Priorato de Sión se sintió obligado a ocultar sus verdades trascendentales, pero toda la diversión de descifrar los símbolos de la tumba de Newton se perdería sin esa dosis extra de secretismo.
Ambos bandos también son reservados en El secreto de los secretos , pero no hay nada en la nueva novela de Brown que rivalice con la conspiración eurocéntrica que se extiende durante un siglo en El código Da Vinci . El secreto de los secretos comienza con las nefastas acciones de otro tropo clásico de Brown: un loco monstruoso. En El código Da Vinci , era el monje albino demente que perseguía asesinamente los objetivos de la organización laica católica Opus Dei. En la nueva novela, es otro lunático, este disfrazado como el Golem (una estatua de arcilla que, según el folclore judío, fue animada por un rabino) de Praga, donde se ambienta la novela, que abusa del éter mientras está desnudo y usa una mordaza de bola. La acción cambia rápidamente —como siempre ocurre en la ficción de Brown, el reino de los capítulos breves— a Langdon y su nueva novia, Katherine Solomon, una neuróloga convertida en "científica noética", que está trabajando en un libro que todos parecen pensar que será una sensación, aunque nadie más que Katherine lo ha leído todavía, y la única copia reside en una bóveda digital encriptada propiedad de su editorial, Penguin Random House (también editorial de Brown).
Katherine describe la ciencia noética como "el estudio de la consciencia humana", una definición que elude el enfoque habitual del campo en diversos fenómenos paranormales como la percepción extrasensorial, la precognición y la telepatía. El "secreto de los secretos" en la novela de Brown reside en la afirmación de Katherine de que la mente humana no reside completamente en el cerebro físico, sino que se nutre de un conjunto universal de consciencia, una propiedad del universo que existe desde el principio de los tiempos.
En cualquier período histórico, la metáfora predominante de la mente y su funcionamiento suele provenir de la tecnología dominante de la época. En la época de Freud, se creía que la mente funcionaba como una máquina de vapor, impulsada por impulsos insatisfechos (y típicamente sexuales) que, si se acumulaban demasiado, podían provocar disfunciones. No hace mucho, era común hablar de las personas como si estuvieran "programadas" para una u otra característica, como un ordenador personal con un sistema operativo. La teoría de Katherine se basa claramente en internet, y en un momento dado compara el cerebro humano con un teléfono inteligente que, obviamente, no puede contener toda la información conocida del mundo, pero sí puede acceder a una fuente exterior inmaterial que parece infinita.
Todo esto se reduce a "Todo está conectado", un lema de la nueva era tan común que resulta incomprensible que fuerzas oscuras, extendiéndose hasta las altas esferas del gobierno estadounidense, conspiren para destruir el manuscrito de Katherine. No revelaré nada, pero los sospechosos de siempre participan en el plan. Brown debe idear una justificación bastante enrevesada que requiera que estas fuerzas teman un escándalo relacionado con violaciones de patentes (entre otras cosas), una idea que parece absurda, dadas las transgresiones mucho más extremas y manifiestas de la administración actual casi a diario.
Esto llega al corazón del dilema de Brown: hay poco espacio para sus anticuadas conspiraciones en el nuevo mundo que ayudaron a crear. Todo en El secreto de los secretos se siente un poco rancio, desde los viejos clichés de Mary Sue, escritora de thrillers masculino de mediana edad (los héroes de acción son invariablemente cincuentones que hacen ejercicio todos los días) hasta los torpes intentos de crear atmósfera con descripciones que se leen como si estuvieran sacadas de una guía de viajes. ("El barrio del casco antiguo era un laberinto de pasadizos conocido por su vibrante vida nocturna y pubs distintivos"). La premisa de la novela también presenta algunas enormes lagunas. Katherine afirma que su trabajo está "respaldado por abundante ciencia dura", pero ningún científico publicaría inicialmente sus hallazgos con una editorial comercial en lugar de en una revista revisada por pares, y si Katherine hubiera publicado primero en una revista así, difícilmente podría mantener su trabajo en secreto.
Cuando Brown publicó El Código Da Vinci , las teorías conspirativas no eran nada nuevo, por supuesto, pero su prevalencia se ha multiplicado exponencialmente desde entonces gracias a internet. La conspiración parece ser ahora el enfoque por defecto para pensar en casi cualquier acontecimiento. Se acusa a las víctimas de tiroteos escolares de ser actores de crisis, se asume que los intentos de asesinato son falsos y se sospecha que todas las elecciones están amañadas. Las imaginaciones barrocas y salaces de QAnon rivalizan con la elaborada mitología de la Santa Sangre, el Santo Grial, solo que en lugar de votar por las pinturas de maestros europeos en busca de pistas ocultas, interpretan los mensajes más improbables en la materia de la política contemporánea. Brown incluso se ve obligado a mencionar a Elon Musk en El Secreto de los Secretos (por razones que no revelaré), y la ausencia de cualquier referencia a las recientes depredaciones políticas de Musk y sus crisis infantiles es evidente. Quizás esas cosas le parecieron una distracción a Brown, pero su ausencia deja la impresión de que simplemente no puede seguir el ritmo.
Por lo que sabemos, Katherine tiene razón sobre la consciencia humana, aunque dudo que tenga alguna "ciencia dura" que lo demuestre. Pero si la consciencia universal a la que supuestamente todos accedemos es en realidad como internet, bueno, eso explica mucho de la historia, y nada es muy bonito. Quizás el aspecto más anticuado de El Secreto de los Secretos sea la idea idealista de Katherine sobre lo que implica su teoría, su tufo del tecnoutopismo de los años 90, que prometía un internet que traería iluminación global y una democracia genuina. Todos sabemos cómo terminó eso. Quizás estemos conectados por alguna consciencia universal, pero dado lo que hemos aprendido sobre nuestros semejantes en los últimos 20 años gracias a la versión digital de esa conexión, no estoy seguro de que sea algo tan bueno.
