Patron de la vache sacrée : Pourquoi nous soumettons-nous réellement aux hiérarchies ?

Les organisations hiérarchiques instillent la peur, ralentissent les gens et les rendent stupides. Il est temps de les abolir.

Philosophe et auteur Michael Andrick Emmanuele Contini/Berliner Zeitung

Dans mon imagination, Dieu possède un humour caustique et prend plaisir à converser avec le Diable. J'imagine, par exemple, qu'après avoir examiné en détail la Guerre des Paysans, la Guerre de Trente Ans, les révolutions anglaise, néerlandaise, américaine et française, et avoir secoué la tête d'incrédulité devant les efforts des Allemands pour faire passer une révolution pour une constitution, il s'est entretenu avec le Diable. Ils ont dû discuter, je crois, de la voie à suivre pour l'humanité. Après tout, les peuples eurocentrés de la Terre s'étaient désormais proclamés maîtres de leur destin en plusieurs lieux et en plusieurs langues – et ce faisant, ils avaient non seulement détrôné et découronné, mais même décapité des têtes couronnées, les représentants de Dieu sur Terre. Et le régicide n'est-il pas un blasphème ?

« Les peuples de la terre veulent être maîtres d'eux-mêmes, et pourtant je leur ai accordé le libre arbitre… que faire, Diable ? » – Sa réponse nous trouble encore aujourd'hui : « Eh bien, laissons-les libres, laissons-les se réjouir d'être débarrassés des rois – et asservissons-nous encore plus étroitement qu'auparavant. » Ainsi, le Diable frappa les peuples de cécité, et après leur libération du féodalisme, ils s'empressèrent de se soumettre à des hiérarchies qu'ils avaient eux-mêmes créées, devenant ainsi craintifs, lents et stupides. Comment cela s'est-il produit ?

La machine de l'organisation

Les gens savaient qu'en se révolution, ils aspiraient à échapper au pouvoir arbitraire et illimité d'autrui sur leur corps, leur vie et leurs biens. Une fois libérés, ils s'empressèrent de consigner par écrit les sujets sur lesquels nul ne pourrait désormais leur dicter leur conduite, et ils inventèrent leurs droits, qu'ils écrivirent sur du papier précieux pour les proclamer publiquement.

Et une fois qu'ils eurent consigné par écrit leurs libertés et leurs noms – de jolis noms comme « Recherche du bonheur », « Inviolabilité », etc. –, ils constatèrent que tout cela était vraiment excellent et qu'il ne restait plus qu'à… quoi d'autre ? Eh oui, s'organiser ! Car il leur fallait bien veiller à ce que tous ces droits précieux soient effectivement exercés.

Les commodités de l'autorité

On ignore comment le diable est intervenu dans les débats ultérieurs sur l'organisation de sociétés fondées sur les droits de l'homme, mais son intervention est manifeste au vu des pratiques étatiques et administratives à travers le monde. Nous laissons donc au lecteur le soin d'imaginer qui, aux États-Unis, en France et en Allemagne – ah non, il n'y en avait pas en Allemagne –, au sein de ces conventions constitutionnelles et de ces parlements, n'était pas celui qu'il prétendait être, mais bien le diable en personne. Ce que nous savons, du moins d'après les résultats, c'est ce que le diable a murmuré aux esprits libres nouvellement émancipés : « Quoi que vous fassiez, il y aura toujours quelqu'un aux commandes, quelqu'un qui prendra les décisions pour les autres ! » Ce murmure était ingénieux car il reposait sur une profonde intuition psychologique. Car même si les combattants de la liberté détestaient l’arbitraire et la cruauté de leurs seigneurs féodaux, ils étaient aussi des êtres humains et, à ce titre, appréciaient profondément les avantages de l’autorité – à savoir que quelqu’un fait et est responsable pour moi ce que je pourrais faire et dont je serais responsable moi-même, mais pas parce que c’est pénible (ce qui, en bas allemand tardif, signifie « préférer dormir et manger »).

Et c'est ainsi que, sous des reproductions encadrées de haute qualité des plus belles et des plus complètes déclarations des droits de l'homme, des droits civils, des droits des femmes, des hommes et des enfants, de petits princes siègent à leurs bureaux dans les institutions sociales du monde entier, décidant avec un arbitraire quasi total de ce qui s'applique à leur troupeau – pardonnez-leur, subordonnés – et de ce qu'ils doivent faire et de ce qu'ils doivent s'abstenir de faire.

Le pharaon décide

Qui plus est, on trouve souvent plusieurs niveaux de commandement où s'accumulent les exécuteurs d'autres exécuteurs. À chaque échelon de cette hiérarchie vertigineuse, on croit agir pour le bien de tous, mais avec une seule voix pour décider, paralysant ainsi l'esprit de chacun sans la moindre dignité. Ceci, comme mentionné précédemment, rend tout le monde anxieux, lent et stupide. Mais cela leur importait peu ; après tout, ils étaient officiellement libres et, de plus, ils avaient tous intégré ces institutions pour gagner leur vie et y laisser leur esprit. C'est ainsi que cela se passe dans les ministères, les entreprises, les universités, les écoles, les bibliothèques, les piscines, les rédactions, les clubs, les partis, les groupes parlementaires, sur les chantiers et dans les sous-marins, sur les navires et les bateaux, dans l'armée et les services secrets, dans les supermarchés, dans les hôpitaux, à Rome et à Katmandou, à Hambourg et à Buenos Aires, où l'air est certes respirable à l'extérieur, mais tout aussi vicié dans les hiérarchies que partout ailleurs où l'on soumet les autres à ses caprices et où les raisons ne servent à rien pour refuser d'obéir au chef. Les murmures diaboliques de la hiérarchie culminent dans la joyeuse moquerie dont sont victimes tous les habitants de la pyramide, selon laquelle les pharaons, au sommet de la pyramide – les plus éloignés de tous les pensionnaires de la réalité du travail – vivent loin des réalités concrètes, connaissent le moins les besoins des autres, ont le plus grand pouvoir de décision et sont les mieux payés. Personne, absolument aucun être humain, n'aurait pu inventer une chose pareille. C'est l'œuvre du diable.

Michael Andrick est philosophe, chroniqueur à la Berliner Zeitung et auteur à succès (« Dans la prison morale »). Son nouveau livre , « Je ne suis pas dedans – Réflexions pour un esprit libre », contient également des satires.

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