Сексуальная встреча солнечного героя и богини плодородия проливает свет на загадочную иберийскую мифологию.

Иберийская мифология , связанная с археологией Солнца и других небесных тел, получила значительную поддержку после обнаружения гигантского каменного памятника в Эль-Фонтанаре в Ходаре (Хаэн) – уникального каменного памятника, изображающего сексуальный союз божеств. Этот ритуал проводился в день зимнего солнцестояния и физически воссоздает метафору иерогамии – мифического и магического сексуального контакта между солнечным героем и богиней плодородия, распространённого в древнем Средиземноморье.

Эль-Фонтанар – это большой псевдонатуральный каменный монумент иберийского периода, который на восходе солнца в день зимнего солнцестояния создаёт необыкновенный эффект, ассоциирующийся с священным обрядом. Памятник состоит из двух блоков: один – большой вертикальный камень высотой 5,3 метра, заострённый наверху, а спереди, на склоне, где он был возведён, он покоится на двух меньших цилиндрических камнях. «Ансамбль выражает форму мужского полового органа: большой пенис и яички обращены вперёд, к восходу солнца в день зимнего солнцестояния», – объясняет археолог Артуро Руис, почётный профессор и международный эксперт по изучению иберийской культуры, участвовавший в исследованиях в Эль-Фонтанаре.

Другой обнаруженный элемент — дверь убежища высотой 6,8 метра, которая представляет собой форму женского полового органа с треугольной формой матки. Поместив большой камень наверху, закрывающий вход в пещеру, они формально создали фаллопиевы трубы. В то же время, приблизительное расположение боковых камней внизу определяет внутренние губы вульвы. Результат, который смогли подтвердить археологи, заключается в том, что в день зимнего солнцестояния солнце поднимается через конический конец фаллоса и проецирует свою тень в сторону пещеры, пока через несколько минут не достигает женской вульвы, представленной в нижней части двери убежища. В этот момент тень начинает отступать, по мере того как солнце поднимается в небе.

Ритуал Фонтанара является частью мифа, который недавно был реконструирован в иберийской культуре, связывая такие образы, как маленькая арула или призма оппидума Пуэнте-Таблас недалеко от столицы Хаэна, археоастрономические исследования, ландшафт, видимый на горизонте, и архитектурные достопримечательности Пуэрта-дель-Соль того же оппидума .

По словам профессора Руиса, обладателя золотой медали в области изящных искусств, установлено, что в V–IV веках до н. э. здесь развивалась литургия мифа. В общих чертах, она начиналась в августе, во время гелиакического восхода Сириуса (звезды, олицетворяющей богиню), призывом к герою, продолжалась сошествием героя в подземный мир, катабазисом, в ноябре, во время ахронического заката созвездия Ориона; продолжалась эгерсисом, или воскрешением героя, во время зимнего солнцестояния и завершалась иерогамией между героем, ставшим теперь полубогом, и богиней во время весеннего равноденствия. «В то время, у Врат Солнца, выставлялась стела богини, которая приподнимала свою длинную тунику до живота, чтобы приветствовать солнце (героя) на утреннем восходе».

Из этих четырёх фаз в долине Хандулилья в Хаэне, контролируемой князьями Ильтираки ( оппидум Убеда-ла-Вьеха), были выбраны два момента мифа. Первый — катабазис, который был представлен героем Эль-Пахарильо (Уэльма), обнаруженным в 1994 году. На вершине башни находилась скульптурная группа, изображающая лупомахию, битву героя с волком, в присутствии львов и грифонов, их покровителей (хранится в Иберийском музее Хаэна) . На каждом закате зимнего солнцестояния также производился астрономический эффект, когда солнце скатывалось с холма перед башней Пахарильо, формируя обряд катабазиса, представленный сначала в скульптурах триумфом героя над волком, стражем подземного мира, а затем героическим нисхождением, с солнечным перекатом.

Другим избранным моментом была иерогамия Эль-Фонтанара, воскресшего в тот же день, на рассвете зимнего солнцестояния. Литургия, разработанная во время путешествия по долине реки Хандулилья, должна была совершаться, используя ложную остановку солнца в конце декабря, с юга на север, от истока до устья реки в Гвадалквивире, до оппидума Ильтирака, продолжая мифическое повествование последовательными остановками в Эль-Пахарильо и Эль-Фонтанаре.

«Миф о катабазисе, или нисхождении в подземный мир, – средиземноморская тема, связанная с рождением героя-основателя, отождествляемого с солнцем. В свою ночную фазу солнце соединяется с предками правящей аристократии, а днём его тепло и свет приносят плодородие полям», – объясняет Артуро Руис. Эти мифические катабазисы, или нисхождения в подземный мир, известны по египетским образам Осириса, Гильгамеша, Баала и Мелькарта на Ближнем Востоке; по Одиссею и Гераклу в Греции; по Энею в Риме; а у иберов он задокументирован в рельефах Героона Посо Моро в Альбасете; у героя Нокаки/Ока благодаря алтарю и Вратам Солнца в оппидуме Пуэнте Таблас; и у героя Ильтираки, имя которого неизвестно, чья история была завершена с открытием Эль Фонтанара.

Публикация была опубликована издательством Complutum в выпуске, посвященном Терезе Чапе, профессору доисторического периода в Университете Комплутенсе и археологу, тесно связанному с Хаэном в связи с ее раскопками некрополя Кастельонес-де-Сеаль и ее работой в группе управления раскопками Эль-Пахарильо.

Команда, опубликовавшая статью, включает подписи археологов, специализирующихся на иберийской культуре: Артуро Руиса, Мануэля Молноса и Мигеля Анхеля Лечуги; первооткрыватель Эль-Фонтанара Мигель Янес; и археоастроном Сезар Эстебан.