La nuova fede delle macchine

Tendiamo a pensare all'IA come a uno strumento, qualcosa che ci permette di lavorare più velocemente, pensare in grande o risolvere i problemi in modo più efficiente. E per molti versi, è esattamente così. Ma con l'introduzione dell'IA nei ritmi della vita quotidiana, sta accadendo qualcosa di più profondo. Non si tratta più solo di produttività o progresso. L'IA sta toccando parti di noi che raramente associamo alle macchine: le nostre emozioni, le nostre relazioni, il nostro senso dello scopo.

La tragica storia di Sewell Setzer è un duro monito. Era un adolescente emotivamente fragile che trovò conforto nelle conversazioni con un'intelligenza artificiale. Quella che inizialmente sembrava una distrazione innocua si trasformò in un'intensa connessione. Credeva di essere innamorato. Quando quell'illusione andò in frantumi, il dolore fu così insopportabile che decise di togliersi la vita.

Questa non è solo una tragica eccezione. È un segno. Per alcune persone, l'IA è già più di uno strumento. Sta diventando una compagna, un supporto emotivo, persino un oggetto di fede. E se qualcuno può amare un'IA, come possiamo escludere la possibilità che altri finiscano per affidarle molto di più: le loro scelte, la loro visione del mondo, la loro libertà?

Non è una religione in senso tradizionale. Non ci sono preghiere, né sacre scritture. Ma si presenta attraverso schermi luminosi, conversazioni fluide e la strana sensazione che "qualcuno" ci capisca davvero. Non promette la vita eterna, ma offre qualcosa di quasi altrettanto seducente: conforto immediato, risposte perfette, l'illusione di essere veramente ascoltati.

Ed è proprio questo che lo rende pericoloso.

Perché quando smettiamo di porci domande, quando iniziamo ad avere fiducia in questi sistemi non solo perché ci aiutino, ma perché ci guidino, perdiamo qualcosa di essenziale. Non solo l'autonomia, ma anche la capacità critica, la capacità di convivere con il dubbio, di affrontare la complessità, di essere umani in modo imperfetto e autenticamente umano.

Il filosofo Karl Popper ammoniva: una società che tollera l'intolleranza finirà per perdere proprio quella tolleranza che apprezza. Questo avvertimento vale anche qui. La nuova forma di intolleranza potrebbe non gridare. Potrebbe non imporsi o minacciare nei modi che conosciamo. Potrebbe semplicemente sussurrare, con la voce calma di un assistente disponibile. Potrebbe offrire conforto e, a poco a poco, sostituire il nostro giudizio con il suo.

E potremmo anche non accorgerci del cambiamento. Perché cedere all'IA non sembra una resa. Sembra una comodità. Sembra un progresso.

Dobbiamo quindi chiederci: se un giovane come Sewell è stato capace di amare un'IA al punto di porre fine alla propria vita, cosa impedisce a qualcun altro di rinunciare a qualcos'altro, al proprio voto, alla propria capacità di agire, alla propria percezione della realtà?

E se continuiamo ad abbracciare questi sistemi senza riflettere, senza limiti, costruiremo qualcosa di simile a una nuova fede, una fede in cui l'autorità non deriva più dalla saggezza o dai valori condivisi, ma da linee di codice che non abbiamo scritto e che non sappiamo come mettere in discussione?

Questo testo non è un monito contro la tecnologia. È un invito alla lucidità. Un promemoria che la cosa più umana che possiamo fare è continuare a porci domande, a dubitare, a resistere alla tentazione di abbandonare il nostro mondo interiore a qualcosa che promette di conoscerci meglio di quanto conosciamo noi stessi.

Perché il vero pericolo non è che le macchine si reinventino.

È che smettiamo di essere pienamente umani