Propriedade | Quem é dono da cidade?

Propriedade é uma daquelas categorias cujo significado parece ser conhecido até que se tente concretizá-lo. Em nossa sociedade capitalista, inicialmente parece evidente, mas um exame mais atento revela que se trata de um conceito complexo, socialmente contestado e inerentemente contraditório.

Para esclarecer isso, os filósofos sociais de Oldenburg, Niklas Angebauer, Jacob Blumenfeld e Tilo Wesche, publicaram recentemente o abrangente volume "Propriedade Contestada". Em cinco partes, o livro se propõe a iluminar as questões mais candentes levantadas atualmente pela categoria social de propriedade. Enquanto as duas primeiras partes são previsivelmente teóricas — tratando de conceitos e críticas à propriedade e seus limites —, as partes subsequentes tornam-se encorajadoramente concretas. A abrangente terceira parte, por exemplo, aborda a área em que a maioria de nós vivencia a natureza problemática da propriedade na vida cotidiana: a questão da propriedade da casa própria. Uma parte posterior aborda a questão da conexão entre ecologia e propriedade, e uma parte final aborda a questão da propriedade imaterial.

Tilo Wesche observa pela primeira vez o "esquecimento da propriedade" na pesquisa social até a crise financeira de 2008. Até então, a propriedade era entendida, em sua maioria, simplesmente como propriedade privada . Uma compreensão que ainda prevalece na sociedade atual. "Independentemente de se tratar de redistribuição de baixo para cima, concentrações de poder social, a divisão global entre ricos e pobres, a transgressão de fronteiras planetárias ou a privacidade ameaçada no espaço digital: conflitos sociais desse tipo são impulsionados, exacerbados e perpetuados pelos direitos de propriedade." Particularmente nas duas seções "teóricas", os autores defendem a tese de que a categoria de propriedade, que na sociedade liberal é justificada pelo conceito de liberdade, está cada vez mais minando esse conceito no capitalismo.

Esta tese — que inicialmente permanece previsivelmente abstrata — torna-se concretamente plausível, o mais tardar, nos textos que tratam da questão da habitação. Por exemplo, a filósofa berlinense Rahel Jaeggi usa Kreuzberg como exemplo para demonstrar por que a redução conceitual da propriedade à propriedade privada deve levar à dissolução da coesão social. "Moradia", argumenta ela, "não é uma questão privada, mas sim pública, mesmo que ocorra em privado". Isso pode parecer inicialmente paradoxal. O que isso significa, no entanto, torna-se claro quando consideramos o simples fato de que a prática de viver não se limita ao que fazemos dentro de nossas "próprias" quatro paredes, mas também afeta nossa convivência: em que bairro moro, que oportunidades de emprego, educação e entretenimento estão disponíveis aqui, etc.

A propriedade do espaço vital, se entendida na nossa sociedade como propriedade privada para fins de exploração (vulgo: para arrendamento), torna-se paradoxal na medida em que nega simultaneamente esta componente social e explorados. Por um lado, a lógica de mercado justifica os aluguéis exorbitantes nos chamados bairros da moda pela vida social nessas áreas; por outro, essa vida social é destruída pela capitalização, que desencadeia um processo de deslocamento. Rahel Jaeggi resume sucintamente esse paradoxo: A questão não é apenas quem é dono da cidade, mas, sobretudo, como ela pertence a quem.

Que esse paradoxo da propriedade burguesa tenha assumido dimensões globais em um sentido muito material em nossa época é demonstrado pelos textos que tratam da questão da "ecologia e propriedade". Aqui, por exemplo, com a questão das mudanças climáticas causadas pelo homem, o conceito que se concentra nos direitos exclusivos de uso dos indivíduos deve atingir seus limites. Portanto, é lógico que uma parcela significativa do ativismo climático aborde questões de propriedade. Não apenas teoricamente, mas também de forma muito prática, por meio de bloqueios e atos de sabotagem. Os autores conseguem estabelecer essa conexão entre o conceito socialmente dominante de propriedade, as consequências para as mudanças climáticas e as formas de ação dos oponentes sem criar escândalo.

O que o volume promete, também cumpre: a propriedade se revela aqui como um conceito multifacetado, por vezes paradoxal, capaz de alcançar muito mais do que sua limitação unilateral à propriedade privada. Revela-se também como um conceito cuja compreensão exige uma reforma urgente não apenas no meio acadêmico, mas sobretudo na sociedade, se quisermos enfrentar os desafios da amplamente invocada "policrise". Um primeiro passo em direção a essa reforma foi certamente dado com esta profunda contribuição de Suhrkamp ao debate.

Niklas Angebauer/Jacob Blumenfeld/Tilo Wesche (orgs.): Propriedade Contestada: Um Debate Sócio-Teórico. Suhrkamp, ​​​​703 pp., brochura, € 34.

A moradia, mesmo que seja privada, não é uma questão privada, mas sim pública.

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