Наджат Эль-Хачми: «Надевание вуали на девочку, посещающую начальную школу, гиперсексуализирует ее».

Имея дочь-подростка и многолетний опыт общения с учениками в школах по вопросам идентичности, иммиграции, интеграции и прав мусульманских женщин в Испании, писательница и обозреватель Наджат Эль-Хачми выявила насущную потребность: в литературе практически нет ссылок на эту тему для молодежи. Поэтому темы, которые она годами исследовала в своей взрослой прозе, теперь обретают новый голос в «Секретах Нура» (Destino), ее первом романе для молодежи.

Эль Хачми утверждает, что, хотя их часто не замечают, в каждом классе всегда есть Нур. Это блестящие девочки с огромной способностью к адаптации, которые несут бремя преодоления разрыва между своими родителями-иммигрантами , имеющими твердые убеждения и не говорящими на языке, и социальными условностями пригородов , где они живут. «Для меня они действительно невидимые героини. Они решают многие проблемы своих семей. Вы не увидите их в качестве примеров чего-либо, но именно они совершают революцию , потому что они там осуществляют процесс переговоров и размышлений о себе, своих семьях и обществе, что, по-моему, очень важно и интересно», — говорит она.

В своем романе Нур — 12-летняя девочка марокканского происхождения, которая живет на окраине Барселоны и получает стипендию на обучение в лучшей средней школе города. В формате дневника Эль Хачми переплетает историю своих повседневных переживаний с вопросами, которые поднимает окружающая ее реальность. Это интимное письмо раскрывает напряжение, с которым сталкиваются многие дети иммигрантов : они не жили в стране происхождения своих родителей, но они также не могут избавиться от ярлыка «иностранец». «Проблема в том, что другие делят тебя на две части. Они говорят тебе, что ты должен быть либо отсюда, либо оттуда. Это самое противоречивое. Как ты собираешься выбирать между семьей и друзьями или своим районом и своим образованием? Теперь нас всех, к сожалению, заставляют занимать крайние позиции, но я нахожу нюансы и «да, но нет» гораздо более интересными. Мы не черно-белые; люди гораздо сложнее».

Находясь на стыке детства и взрослой жизни, а также двух культур, Нур сталкивается с заблуждением о равных возможностях и расизмом «Баррио де Арриба» (Верхнего района), а также с мачизмом, навязанным ее семьей и религиозной средой в «Баррио де Абахо» (Нижнего района), где даже ее собственные одноклассники оказывают давление на девочек, если они не носят чадру . «Я хотела передать, как сложно для девочки, почти шизофренички, получать сообщения, которые конфликтуют друг с другом и еще больше усложняют процесс формирования собственной идентичности».

Наджат считает, что шок сильнее затронул женское население. «Нур угнетают три фактора: ее пол, ее происхождение и ее социальный класс ». Поскольку она девочка, ей приходится работать больше, чем ее братьям, и у нее гораздо меньше свободы. И сексизм не ограничивается семейным кругом. «В школах, где преобладает мусульманское население, существует очень сильный контроль над девочками: что они делают, с кем разговаривают, как одеваются... Если нет профилактики или действий, это может стать для них довольно удушающей средой, потому что контроль семьи распространяется на школьную среду, где присутствуют эти мальчики, и никто не учит их уважать свободу девочек. Совсем наоборот. Им часто говорят, что они должны их контролировать », - рассказывает Эль Хахми.

«Секреты Нур» не избегают споров о платке. « Это должно быть строго запрещено в начальной школе, потому что надевание платка на девочку гиперсексуализирует ее. Вы говорите, что ее тело имеет сексуальный заряд, который должен быть скрыт. Я бы распространила этот запрет на среднюю школу, но это гораздо более спорно, потому что девочки говорят, что носят его, потому что хотят этого. Однако я считаю, что обязательное образование должно быть свободно от элементов, которые принижают и передают это подчинение женщин», — отмечает писательница, которая признает, что ее взгляды привели к тому, что ее назвали «исламофобкой». «Когда меня пригласили выступить с вступительной речью для La Mercè, некоторые организации потребовали отменить мое участие», — вспоминает автор, которая получила предложение вскоре после получения премии Надаля за «El lunes nos querern» .

Но для нее запрет на ношение паранджи — это лишь вершина айсберга. «Затем нам пришлось бы говорить о многих других вещах, например, о возможности участия в тех же мероприятиях, что и другие девочки: плавание, походы или походы в лагеря. Есть так много вещей, которые они не могут делать просто потому, что они девочки. Нужно было бы провести глубокую работу с семьями, чтобы изменить их точку зрения на эти вопросы».

Последний барьер — это социальный класс, представленный в ее книге в «Barrio de Abajo» (центр города). «Это наиболее нормализовано, наименее заметно. Это физическое исключение в том смысле, что вас сослали в тот район, где вы должны жить, немного отделив от остальных. Но люди, с которыми вы живете, имеют то же происхождение, что и вы, и вы осознаете это только тогда, когда вырастете. Именно когда вы пересекаете эту невидимую границу между теми, кто ниже, и теми, кто выше, вы осознаете различия. На самом деле, Нур не сталкивается с расизмом, пока не поступает в старшую школу в «Barrio de Arriba», потому что все в ее школе разные».

Когда Нур говорят, что ей присудили стипендию для обучения в этой школе, она начинает сомневаться. Она не хочет оставлять своих старых одноклассников или переезжать так далеко. Без возможности пользоваться кафетерием или посещать мероприятия, не покрываемые грантом, она подчеркивает темную сторону равных возможностей . «Огромные различия между некоторыми школами и другими сводят на нет их возможное существование. Это своего рода кастрация способностей . Например, очень умные девочки, которым скучно, потому что в их школе о них не заботятся. Они не наслаждаются собственным интеллектом. И ужасно иметь такой дар и скрывать его».

Для автора неравенство — это не просто индивидуальная проблема: это коллективная потеря . «Мы растрачиваем интеллект, креативность, талант... и это касается всех нас. Как общество, мы также проигрываем просто потому, что не выделяем ресурсы тем, кто не родился в семье, которая может их стимулировать». Нур подводит итог, когда спрашивает: «Но почему они не дают мне такое образование там, где я живу?»